История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Дальнейшие находки были обнаружены в гробницах, раскопанных учеными из Новосибирска. В период с 1990 по 1993 год Наталья Полосьмак обнаружила захоронение молодой женщины, которой едва исполнилось тридцать лет, в могиле Ак-Алаха‐3 на плато Укок. Известная теперь как «принцесса Укок», эта женщина была похоронена около 500 года до н. э. Она страдала от целого ряда заболеваний: остеомиелит в молодости, рак груди в последние несколько лет жизни. Еще эта женщина сильно сломала правую руку, возможно, упав с лошади. Химический анализ обнаружил следы конопли в ее волосах, которую она могла вдыхать как обезболивающее, но не исключено, что также и для достижения измененного состояния своего сознания. Вполне вероятно, что женщина умерла на некотором расстоянии от места, где была похоронена. Ее тело мумифицировалось по пути. Такой факт указывает на важность района Укок как места для захоронений. Люди чувствовали необходимость вернуть тело женщины на это место. Ее гробница была найдена нетронутой под меньшей, позже потревоженной гробницей, полностью закованной в лед, с шестью лошадьми поблизости. Бревенчатый гроб украшали резное дерево и кожаные накладки. На ее плечах были загадочные и привлекательные татуировки оленя с задними ногами и животных в бою. Такие татуировки люди по всему миру наносят себе на кожу и сегодня.

Погребенная молодая женщина лежала на правом боку. Она была одета в заштопанную блузку из китайского шелка поверх красно-белой шерстяной юбки до щиколоток и высокие войлочные сапоги, украшенные золотом. На голове у нее красовался высокий парик, в котором сидели крошечные деревянные птички. В ушах были золотые серьги. На шее висело деревянное ожерелье с изображениями снежных барсов и грифона. В ее могиле находилось множество глиняных сосудов, деревянных и роговых, а также два деревянных стола, на которых все еще лежали мясные подношения и нож. Еда и питье были предоставлены мертвым, помогали им пировать и наслаждаться загробной жизнью. В фетровом мешочке лежали серебряное зеркало и несколько стеклянных бусин. В других регионах Древнего мира зеркала ассоциировались с гаданием, что также верно и для современных сибирских шаманов. Зеркала не отражают повседневный мир, а помогают людям заглянуть в потусторонний, а возможно, и в будущее. Тело этой древней молодой женщины и предметы изначально вывезли в Новосибирск для сохранения и изучения, но сейчас они находятся в музее в Горно-Алтайске, столице республики Алтай, где расположено плато Укок. Тело женщины и эти вещи были предметом судебных исков коренных жителей Укока, утверждавших, что землетрясения и другие несчастья произошли в результате выноса тела из гробницы. Местный суд вынес решение против перезахоронения, но непреходящая сила таких древних тел очевидна. Она смешивается с более поздними представлениями о духовной преемственности и магии.

В археологии нам обычно не хватает полного органического разнообразия прошлых жизней, которое обеспечивается телами, тканями, кожей и деревом. Однако на примере пазырыкской культуры мы видим, что люди творят свой мир с помощью образов, которыми покрывают слой за слоем. Самым личным слоем был холст, который представляла собой кожа человека, на ней набивались различные мощные изображения животных. Татуировки могли быть активными «агентами», которые передают силу одного вида другому и позволяют людям, у которых на коже изображены хищники, олени, лошади или птицы, чувствовать силу животного, проникающую глубоко внутрь. Многие татуировки, как и в случае с изображениями животных степи в целом, изображали хищников, пожирающих оленей – это образ возрождения через смерть, и он был особенно актуален, когда человеческое тело помещалось в могилу (рис. 5.10). Татуировки могли быть нанесены на тело по мере того, как человек проходил по жизни. В этом случае эти изображения отмечали важные моменты на жизненном пути, изменения состояния, через которые проходят все люди, когда стареют и приближаются к смерти. Некоторые линии вытатуированных точек, возможно, указывают на какую-то медицинскую практику, связанную с иглоукалыванием, или же намекают на теории, касающиеся энергетических потоков тела. Некоторые виды татуировок наносились на определенные части тела: рыбы, связанные с глубинами, обычно изображались на ногах, орлы помещались на шляпах, а фантастические копытные животные, чьи рога заканчивались птичьими головами, обнаруживались на плечах и спине. Один человек охватывал собой весь космос.

Рисунок 5.10. Тигры и леопарды нападают на лосей. Татуировка на правой руке женщины в пазырыкском кургане № 5.