Читаем История Мальтийского ордена полностью

В самой Италии Мальтийский орден не предпринимал в эти года каких-либо особо заметных дел. Постоянно оказывалась лишь повседневная медицинская помощь в имевшихся у Ордена госпиталях и других медицинских учреждениях. Руководство Ордена в целом выбрало сугубо выжидательную позицию, тем более что из других стран, где имелись приорства Ордена, в Рим поступали не очень-то утешительные известия. Особенно сложная ситуация оказалась в Великом приорстве Австрийском. Там, в годы после «аншлюса», обеспечение организационного и экономического существования Ордена стало основной целью действий его представителей, стремившихся во что бы то ни стало приспособиться к условиям национал-социалистического режима, причем следует отметить, что эта адаптация к новым условия*» протекала достаточно быстро.

Спустя несколько дней после так называемого «аншлюса», 28 апреля 1938 г. канцелярия Великого приорства Австрийского разослала всем магистральным рыцарям, донатам 1-го, 2-го и 3-го классов специальный циркуляр. В нем заключалось требование «в письменном виде дать Ордену клятвенное заверение в том, что они являются гражданами германской крови или родственного происхождения в соответствии с Нюрнбергскими расовыми законами». Все, кто не мог дать такое заверение, должны были, по настоятельной просьбе подписавшего этот циркуляр начальника канцелярии Алоиса Паскуали ди Компостеллато, «заявить о своем выходе из Ордена». В то время как 80 рыцарей заполнили, подписали и выслали в орденскую канцелярию приложенные к циркулярному письму формуляры «клятвенного заверения», 9 рыцарей, оказавшихся не в состоянии доказать свое арийское происхождение, вынуждены были до конца мая 1938 г. выйти из Ордена.

Интересна сохранившаяся до наших дней переписка между тогдашним Великим приором Людвигсдорфом и доктором Александром Швиммером по данному вопросу, обнаруженная Даниэлем Каппом в Архиве Великого приорства Австрийского. В письме от 12 мая 1938 г. Швиммер просил Великого приора «избавить его от унижения изгнания из Ордена». Он писал: «И вот я поставлен перед выбором — или представить доказательства моего безупречного происхождения, или выйти из Ордена, в котором я состоял 12 лет, если я не смогу представить такого доказательства»[344].

В своем ответном письме от 17 мая Людвигсдорф вновь сослался на Нюрнбергские законы, которым было обязано подчиняться и Великое приорство, и добавил в заключение: «К тому же с момента основания Ордена в его Устав был включен параграф об обязательном арийском происхождении его членов[345], предъявляющий к кандидатам гораздо более строгие требования, чем Нюрнбергские законы». В заключение своего письма Людвигсдорф выразил адресату свое глубочайшее уважение и заверил его в том, что его выход из Ордена останется совершенно конфиденциальным.

Следующая уступка идеологии и практике национал-социалистического режима со стороны Ордена была почти курьезной. 6 апреля 1938 г. в газете «Фольксвохе» появилась статья А. Рикличека «Родина фюрера». Прочтя ее, Великий приор обратил внимание на то, что могилы деда и бабки Адольфа Гитлера находились на кладбище церковного прихода Мальтийского ордена в нижнеавстрийской деревне Шпи-таль близ Вайтры[346].

Письмом от 15 апреля 1938 г. канцелярия Ордена подтвердила Ведомству дворцовых садов в имении князей Фюрстен-бергов, «ввиду состоявшихся вчера в городе Вайтра переговоров между Его Светлостью господином Князем и Великим приором Суверенного Мальтийского рыцарского ордена фра Карлом фон Людвигсдорфом и руководителем Ведомства «Дворцовых садов», просьбу Ордена, чтобы садовое ведомство взяло на себя уход за могилами деда и бабки господина Имперского канцлера, Иоганна и Иоганны Пельцль, расположенными на кладбище деревни Шпиталь близ Вайтры, и незамедлительно принять все необходимые к этому меры»[347]. Кроме того, Великий приорат распорядился установить памятник супругам Пельцль, а также памятную доску с генеалогическим древом в их честь. Было рассмотрено несколько проектов, выделены необходимые средства и составлено генеалогическое древо Гитлера по 32-е колено включительно. Письмом от 22 апреля того же года канцелярия передала заказ на изготовление мемориальной доски и памятника фирме «Йозеф Види и Сыновья»[348]. Но даже такое, документально подтвержденное заинтересованное поведение, подчинение Великого приорства Австрийского послужило Ордену весьма слабой защитой от стремившихся к тотальной власти и тотальному контролю национал-социалистов. Германская империя так и не признала суверенитет Мальтийского ордена. После присоединения к ней Австрии, поддерживавшей с Орденом дипломатические отношения на уровне посланников, представительство Суверенного Мальтийского ордена во главе с посланником графом Александром Ван ден Страатеном в Вене 13 марта 1938 г. прекратило свое существование[349].

Перейти на страницу:

Все книги серии История орденов и тайных обществ

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, — именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука
История Мальтийского ордена
История Мальтийского ордена

Монография посвящена истории старейшего духовно-рыцарского ордена Римско-католической церкви. На протяжении своей многовековой истории орден не раз вынужден был менять свое местонахождение, менялось и название ордена и его рыцарей. В начале они назывались госпитальерами, или иоаннитами, с 1291 года «рыцарями Кипра», с 1306 года «рыцарями Родоса». Только тогда, когда в 1530 году орден получил во владение от императора Священной Римской империи германской нации Карла V остров Мальту, он стал называться «Мальтийским». Впрочем, и до сего дня орден продолжают называть «орденом иоаннитов», «орденом госпитальеров» или «Орденом святого Иоанна Иерусалимского». Большое внимание в исследовании уделено взаимоотношениям ордена и Российской империи. Вводятся в научный оборот неизвестные российским исследователям документы из зарубежных публикаций и российских архивов.Впервые читателям предлагается исторический очерк о Мальтийском ордене XIX–XX вв.

Владимир Александрович Захаров , Владимир Николаевич Чибисов

История
Самураи державы Ямато
Самураи державы Ямато

Знак информационной продукции 16+Пользующееся в настоящее время широчайшей известностью японское слово «самурай», вошедшее в период с конца XIX до середины XX века во многие иностранные языки, стало символом и синонимом отважного, бескомпромиссного воина, сражающегося за идею и ставящего свою честь выше собственной жизни. Своим происхождением самураи обязаны клановым военным отрядам, сражавшимся в раннюю эпоху Японской империи с «варварскими» племенами, издавна населявшими пограничные районы Страны восходящего солнца. В X–XII веках, в период междоусобных войн между различными японскими феодальными родами (кланами или военными домами), могущество самураев все более возрастало. К середине XII века одному из военных предводителей самураев — прославленному полководцу Кисмори Тайра — впервые удалось захватить власть в Стране восходящего солнца. С тех пор почти на семь столетий в Японии утвердился режим, при котором политическая власть сосредоточилась в руках самурайской военной аристократии. Влияние самурайского военного сословия, его образа мыслей, религиозных убеждений, привычек, культуры на жизнь всего японского общества стало подавляющим, несмотря на то, что в ходе буржуазной «революции» («реставрации») Мэйдзи самурайское сословие, как и все другие сословия средневековой Японии, было упразднено. Ощущается оно в полной мере и по сей день. И можно сказать, что весь японский народ превратился в «нацию самураев». Об основных этапах этого процесса и рассказывается в настоящей книге.Книга выходит в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука

Похожие книги

Маршал Советского Союза
Маршал Советского Союза

Проклятый 1993 год. Старый Маршал Советского Союза умирает в опале и в отчаянии от собственного бессилия – дело всей его жизни предано и растоптано врагами народа, его Отечество разграблено и фактически оккупировано новыми власовцами, иуды сидят в Кремле… Но в награду за службу Родине судьба дарит ветерану еще один шанс, возродив его в Сталинском СССР. Вот только воскресает он в теле маршала Тухачевского!Сможет ли убежденный сталинист придушить душонку изменника, полностью завладев общим сознанием? Как ему преодолеть презрение Сталина к «красному бонапарту» и завоевать доверие Вождя? Удастся ли раскрыть троцкистский заговор и раньше срока завершить перевооружение Красной Армии? Готов ли он отправиться на Испанскую войну простым комполка, чтобы в полевых условиях испытать новую военную технику и стратегию глубокой операции («красного блицкрига»)? По силам ли одному человеку изменить ход истории, дабы маршал Тухачевский не сдох как собака в расстрельном подвале, а стал ближайшим соратником Сталина и Маршалом Победы?

Дмитрий Тимофеевич Язов , Михаил Алексеевич Ланцов

Фантастика / История / Альтернативная история / Попаданцы