Читаем История Мальтийского ордена полностью

Все попытки советника итальянского посольства в Берлине, графа Магистрата, которые он делал по поручению итальянского правительства, добиться признания Мальтийского ордена «Третьим рейхом» оказались неудачными. Аналогичное ходатайство было выдвинуто князем Эйленбургом перед генерал-фельдмаршалом Германом Герингом. Но и оно не было удовлетворено[350]. Орден даже планировал наградить Геринга Почетным Крестом Великого бальи, поскольку тот ранее отказался принять в награду Большой Крест Магистрального рыцаря[351]. В конечном итоге все эти усилия были сведены Берлином на нет[352]. Таким образом, Великое приорство в Вене оказалось лишенным какой бы то ни было правовой поддержки.

28 мая 1938 г. член национал-социалистической партии, юрист, д-р Альфред Флайчлер, на основании постановления нацистского комиссара по приостановке деятельности общественных организаций, союзов и объединений в «Восточной Марке»[353], был назначен комиссаром-унравляющим Великим приорством Австрийским Суверенного Мальтийского ордена. При помощи этого назначения нацисты стремились обеспечить себе контроль над движимостью и недвижимостью Ордена и не дать вывести его из-под контроля нацистов вплоть до принятия окончательного решения о ликвидации Приорства. Одновременно нацистская экспертная комиссия приступила к проверке отчетности Ордена.

В ответ на переход руководства Приорством в руки комиссара-управляющего Великий приор Людвигсдорф и синдик Ордена доктор Леопольд Хайден уже через два дня, 30 мая 1938 г., добились приема у комиссара по приостановке деятельности и вручили ему свой «Меморандум». В нем была обоснована их жалоба на решение о назначении им комиссара-управляющего как неправомочное действие, противоречащее законам Ордена. Самый веский аргумент в этом «Меморандуме» сводился к тому, что Мальтийский орден, являясь, с одной стороны, суверенным, а с другой стороны — духовным орденом Католической церкви, не является общественной организацией, и потому на него не должно распространяться вышеупомянутое постановление, ибо он не подлежит компетенции комиссара по приостановке деятельности общественных структур.

В «Меморандуме» было специально подчеркнуто, что «Орден подчинен исключительно Святому престолу и является духовным рыцарским орденом с благотворительными и духовными целями»; кроме того, его суверенитет признан правительствами Франции, Венгрии, Румынии, а также Муссолини и Франко. В этом письме не только подчеркивалась важность благотворительной деятельности Ордена, но содержалось и упоминание о санитарно-госпитальной работе Мальтийского ордена в годы Первой мировой войны: «С целью иллюстрации вышесказанного следует упомянуть, — писали Людвигсдорф и Хайден, — что он (Орден. — В.З.) в период мировой войны за собственный счет обеспечивал надлежащий уход за ранеными и больными в 11 военно-госпитальных поездах и сотнях полевых госпиталей и санаториев, на что израсходовал значительную часть орденских средств»[354].

В этом письме авторы всячески подчеркивали «антисемитскую позицию», занимаемую Орденом, который «с момента своего основания рассматривал чистоту крови кандидата важнейшей предпосылкой для приема в Орден, причем требовал доказательства чистоты крови за 200 лет»[355]. Однако все эти аргументы не произвели на нацистов особого впечатления и не изменили их отрицательного отношения к Мальтийскому ордену.

В ответном письме нацистский комиссар указал на то, что Орден, «судя по его Уставу, является не духовным, так называемым монашеским, орденом, а всего лишь религиозным орденом для мирян. Даже тот факт, что Орден до сих пор не значился в списках общественных организаций, союзов и объединений, не выводит его из сферы компетенции комиссара по приостановке. Ссылка на суверенитет Ордена также не была сочтена веским доводом против его передачи под комиссарское управление».

Больше того, как отметил нацистский комиссар, сам по себе «факт признания суверенитета Мальтийского ордена другими государствами не дает Ордену права требовать признания своего суверенитета и от Германской империи, поскольку Германская империя в целом никогда не признавала суверенитет Мальтийского ордена. В этой связи было бы немыслимо ожидать признания этого суверенитета со стороны одной из составных частей Германской империи («Восточной Марки»)». К тому же комиссар в ответ на доводы Великого приора заявил, что «Орден в действительности вовсе не выполняет свои уставные благотворительные задачи», являясь не более чем «учреждением для материального обеспечения необеспеченных отпрысков высшей аристократии»[356].

Перейти на страницу:

Все книги серии История орденов и тайных обществ

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, — именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука
История Мальтийского ордена
История Мальтийского ордена

Монография посвящена истории старейшего духовно-рыцарского ордена Римско-католической церкви. На протяжении своей многовековой истории орден не раз вынужден был менять свое местонахождение, менялось и название ордена и его рыцарей. В начале они назывались госпитальерами, или иоаннитами, с 1291 года «рыцарями Кипра», с 1306 года «рыцарями Родоса». Только тогда, когда в 1530 году орден получил во владение от императора Священной Римской империи германской нации Карла V остров Мальту, он стал называться «Мальтийским». Впрочем, и до сего дня орден продолжают называть «орденом иоаннитов», «орденом госпитальеров» или «Орденом святого Иоанна Иерусалимского». Большое внимание в исследовании уделено взаимоотношениям ордена и Российской империи. Вводятся в научный оборот неизвестные российским исследователям документы из зарубежных публикаций и российских архивов.Впервые читателям предлагается исторический очерк о Мальтийском ордене XIX–XX вв.

Владимир Александрович Захаров , Владимир Николаевич Чибисов

История
Самураи державы Ямато
Самураи державы Ямато

Знак информационной продукции 16+Пользующееся в настоящее время широчайшей известностью японское слово «самурай», вошедшее в период с конца XIX до середины XX века во многие иностранные языки, стало символом и синонимом отважного, бескомпромиссного воина, сражающегося за идею и ставящего свою честь выше собственной жизни. Своим происхождением самураи обязаны клановым военным отрядам, сражавшимся в раннюю эпоху Японской империи с «варварскими» племенами, издавна населявшими пограничные районы Страны восходящего солнца. В X–XII веках, в период междоусобных войн между различными японскими феодальными родами (кланами или военными домами), могущество самураев все более возрастало. К середине XII века одному из военных предводителей самураев — прославленному полководцу Кисмори Тайра — впервые удалось захватить власть в Стране восходящего солнца. С тех пор почти на семь столетий в Японии утвердился режим, при котором политическая власть сосредоточилась в руках самурайской военной аристократии. Влияние самурайского военного сословия, его образа мыслей, религиозных убеждений, привычек, культуры на жизнь всего японского общества стало подавляющим, несмотря на то, что в ходе буржуазной «революции» («реставрации») Мэйдзи самурайское сословие, как и все другие сословия средневековой Японии, было упразднено. Ощущается оно в полной мере и по сей день. И можно сказать, что весь японский народ превратился в «нацию самураев». Об основных этапах этого процесса и рассказывается в настоящей книге.Книга выходит в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука

Похожие книги

Маршал Советского Союза
Маршал Советского Союза

Проклятый 1993 год. Старый Маршал Советского Союза умирает в опале и в отчаянии от собственного бессилия – дело всей его жизни предано и растоптано врагами народа, его Отечество разграблено и фактически оккупировано новыми власовцами, иуды сидят в Кремле… Но в награду за службу Родине судьба дарит ветерану еще один шанс, возродив его в Сталинском СССР. Вот только воскресает он в теле маршала Тухачевского!Сможет ли убежденный сталинист придушить душонку изменника, полностью завладев общим сознанием? Как ему преодолеть презрение Сталина к «красному бонапарту» и завоевать доверие Вождя? Удастся ли раскрыть троцкистский заговор и раньше срока завершить перевооружение Красной Армии? Готов ли он отправиться на Испанскую войну простым комполка, чтобы в полевых условиях испытать новую военную технику и стратегию глубокой операции («красного блицкрига»)? По силам ли одному человеку изменить ход истории, дабы маршал Тухачевский не сдох как собака в расстрельном подвале, а стал ближайшим соратником Сталина и Маршалом Победы?

Дмитрий Тимофеевич Язов , Михаил Алексеевич Ланцов

Фантастика / История / Альтернативная история / Попаданцы