Динамизм диалектической логики отнюдь не противоречит ее определенности как данной структуры, конкретности смысла, содержания и форм ее выражения. Относительность познания есть вместе с тем определенность истины всех его компонентов, истины как конкретно-исторического результата, достигнутого уровня познания. Динамизм диалектической логики как открытой системы есть динамизм подлинно научных идей и принципов, законов и категорий, получивших в развитии мировой научной мысли, во всем процессе научного познания многократное подтверждение своей истинности. Все развитие диалектической логики происходит на ее собственной, объективно-истинной основе, и в этом состоит одно из важнейших условий ее эвристической ценности в отношении и настоящего, и – в общепринципиальном плане – будущего знания, в отношении всех развивающихся и сменяющих одна другую научных систем и теорий.
В своем докладе на XIV Международном философском конгрессе известный швейцарский философ и логик Ф. Гонсет провозгласил необходимость «открытой методологии», основанной на более широкой «открытой философии». Он характеризует ее тремя признаками: (a) философия должна охватить все формы человеческого опыта во всех его проявлениях и «открытиях»; (b) все результаты опыта должны получить описание с помощью «открытой дискурсивной системы»; (c) общезначимость результатов устанавливается на широком философском форуме, в процессе свободного диалога, охватывающего все формы опыта (см. 406, т. I, стр. 555, 559).
Идеи, бесспорно, смелые и весьма «антидогматические», но совершенно неопределенные, аморфные. Если принять в определенной мере негативную оценку Гонсетом известных ему идеалистических методологических систем, то его позитивная программа должна быть признана крайне слабой и абстрактно-неопределенной. С такой программой буржуазным философам нечего и думать о решении современных научных и методологических проблем.
Великую историческую роль выполняет в настоящее время марксистско-ленинская диалектика, раскрывающая сущность и закономерности мирового общественного процесса, действительную логику эволюции современного бытия, дающая адекватный анализ человеческого познания эпохи научно-технической революции XX в. Марксистско-ленинская диалектика основана на подлинно научных принципах материалистического понимания мира, органически связана со всей практикой реальной жизни, с высшими достижениями научного познания, имеет глубоко творческий характер. Именно поэтому она является мощным теоретическим оружием революционного изменения мира, революционной душой марксизма – великой философии современной эпохи, философии коммунизма, философии всего прогрессивного человечества.
Список цитируемой, упоминаемой и используемой литературы
1.
2.
3. Ленинский сборник, т. I – XXXVI. М., 1925 – 1959.
4. «XX съезд Коммунистической партии Советского Союза. Стенографический отчет», т. I. М., 1956.
5. «Документы совещаний представителей коммунистических и рабочих партий». М., 1959.
6. «Заявление Совещания представителей коммунистических и рабочих партий». – «Коммунист», 1960, № 17.
7. «К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина». Тезисы Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза. М., 1969.
8. «Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК», ч. I – IV. М., 1954 – 1960.
9. «Материалы XXIV съезда КПСС». М., 1971.
10. «Международное Совещание коммунистических и рабочих партий». Документы и материалы. Москва, 5 – 17 июня 1969 г. М., 1969.
11. «50 лет Великой Октябрьской социалистической революции». Постановление Пленума ЦК КПСС. Тезисы ЦК КПСС. М., 1967.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.