История марксистской диалектики (Ленинский этап)

II. Все построение и содержание системы диалектической логики – в ее общегносеологическом и специально методологическом значении – пронизывает принцип объективности познания, объективности истины. Научная картина мира создается человеком как познающим субъектом в его активном, творческом отражении в сознании объективных закономерностей, отношений, свойств движущейся материи. Творческий процесс создания научных теорий – это отнюдь не кантианская «игра свободных духовных сил» (Кассирер), не конструирование правил игры значений слов (поздний Витгенштейн), не произвольное построение «собственной логики языка» (Карнап), не субъективный «проект» (Гароди).

В активной познавательной деятельности человека раскрывается логика общественной эволюции, логика всемирной истории, логика эпохи со всей ее сложностью, противоречивостью, динамичностью. Диалектические категории общественного бытия в таком понимании получают значение категорий его объективной сущности в ее противоречивости, динамичности. Трансформация категорий бытия в сферу категорий познания приводит к созданию системы диалектических понятий и форм, являющихся продуктом деятельности человеческого интеллекта, составляющих сферу субъективности в ее связи с объективной сущностью общественного бытия, следовательно, практики как общественно-исторической деятельности людей.

Объективность категорий диалектической логики раскрывается и через формулу Ленина: логика (диалектика) есть итог, сумма, вывод истории познания мира. Содержание и объективный смысл категорий диалектической логики, их объективная истинность определяются здесь их значением как концентрированного выражения результатов научного познания. Научная революция XX в. позволила глубоко проникнуть в сущность материальных процессов и к настоящему времени в несравненно большей степени, чем когда бы то ни было, наука раскрыла богатейшее многообразие диалектических закономерностей окружающего мира. Это получает соответствующее отражение в сфере научных категорий, приобретающих все более глубокий и всесторонний диалектический смысл и характер, что тождественно углублению их объективно истинного значения.

Категориальный аппарат научных теорий по своему логико-лингвистическому выражению не тождествен аппарату диалектической логики в ее чистом, т.е. специально диалектическом, виде. И даже в случае совпадения понятий, таких, как категория причинности (в физике и диалектике), их содержание, будучи единым, в то же время различно: как категория диалектики понятие причинности носит обобщающий и в определенном смысле всеобщий характер, в то время как физическая категория имеет конкретный смысл, соотнесенный с содержанием и характером причинных отношений сферы физического бытия.

В общем виде диалектические категории выступают как концентрированное выражение многообразия понятийных форм специальных областей научного познания, воплощающих в себе в имплицитной форме объективные диалектические связи. Вместе с тем они образуют собственную сферу категорий диалектической логики, в определенной мере – другую сферу абстракции и в силу этого получают значение метатеоретических категорий, сформулированных на соответствующем языке, что и обусловливает их место и значение в общей системе научных знаний.

III. Таким образом, в качестве главного объекта диалектической логики выступают научные теории и концепции как системы идей, постулатов, принципов, законов, понятий и других познавательных форм, выражающих в онтологическом плане свойства и отношения предметов материального мира. В логическом плане – это системы многообразных внутренних связей всех теоретических элементов: понятий, суждений, умозаключений, законов, гипотез, доказательств, концепций, отдельных теорий, входящих в более абстрактные теории обобщающего характера. Выявление сложной логической структуры научных систем, установление диалектических связей и взаимоотношений их главных и побочных элементов, раскрытие содержательно-познавательного смысла теорий в целом и конкретного значения их компонентов, анализ единства гносеологических – логических – лингвистических сторон и элементов теории и одновременно их специфики и конкретного места и значения в системе знания – это методологически первая функция диалектической логики.

Ее второй методологической функцией, реальный смысл и значение которой органически связаны с первой, является содействие дальнейшему прогрессу познания, раскрытие наиболее эффективных путей познания истины, без чего весь познавательный процесс теряет смысл. В этом мы видим не только исключительное, но и особое значение принципов диалектической логики как мощного оружия достижения истины. Ленин специально указывал на особую важность положения Гегеля, что именно логика, а не психология и не феноменология есть учение об истине.