История марксистской диалектики (Ленинский этап)

«Философские тетради» и соответственно другие работы Ленина, анализирующие проблемы диалектики, представляют собой широкую программу для марксистов всех стран творческой разработки важнейших вопросов диалектики, логики и теории познания, имеющих громадное и теоретическое, и практическое значение. Практика в ее широком ленинском понимании стоит в начале и в каждом звене теории материалистической диалектики, сила и эффективность которой и обусловлены ее органическим единством с практикой, со всей деятельностью и борьбой рабочего класса и всех трудящихся за новое, светлое будущее.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ИССЛЕДОВАНИЕ ЛЕНИНЫМ ДИАЛЕКТИКИ ИМПЕРИАЛИЗМА. ДИАЛЕКТИКА СТРАТЕГИИ И ТАКТИКИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Начало новой исторической эпохи ознаменовалось крайним обострением всех социальных противоречий, с особой силой выступивших в период первой мировой войны. Это неизбежно потребовало от международного рабочего движения четкого определения идейно-политических позиций, научной разработки стратегии и тактики борьбы за социалистическую революцию в новых исторических условиях.

К концу XIX в. многим буржуазным исследователям и теоретикам II Интернационала стало ясно, что капитализм вступил в какой-то новый этап своего развития, что социальные процессы, происходящие в обществе, приобрели какие-то новые черты. Ряд буржуазных ученых, равно как и теоретиков международной социал-демократии, предприняли попытки дать научный анализ и истолкование этих процессов.

Среди громадного множества книг и статей по вопросам социально-экономического развития капитализма в конце XIX – начале XX в. выделяются две группы авторов. Одна из них – это буржуазные исследователи, претендовавшие на научность и объективность, но стремившиеся оценить империализм, не ставя под сомнение общий характер капиталистического общественного строя. В ряде случаев, как указывает Ленин, эти авторы давали «очень хорошее и обстоятельное описание основных экономических и политических особенностей империализма» (2, т. 27, стр. 309), однако только описание. Другая состояла из тех, кто называл себя учениками Маркса и Энгельса, – лидеров II Интернационала, претендовавших на «обогащение» марксистской теории анализом новых фактов общественного развития.

Наиболее видным представителем первой группы был Дж.А. Гобсон. В книге Гобсона «Империализм» (см. 440) делается попытка дать толкование новым явлениям капитализма с точки зрения их апологета и защитника. Прием автора сравнительно несложен. Гобсон производит понятие «империализм» от понятия «империя». На этом основании он утверждает, что империализм равно характерен для Древнего Рима, государства Карла Великого, империи Наполеона I и пр. Основой этого «империализма» было стремление одной империи подчинить себе весь мир. «Новое в современном империализме, – писал Гобсон, – если брать его политически, заключается главным образом в том, что он воспринят несколькими народами» (440, стр. 6). Следовательно, империализм XX в. в отличие от прошлых времен есть соперничество нескольких империй в борьбе за мировое господство. Экономическая же основа такого соперничества заключается в стремлении «крупных заправил промышленности расширить русло для потока своих избыточных богатств путем изыскания иностранных рынков и иностранных инвестиций, чтобы разместить товары и капиталы, которые они не могут продать и использовать у себя дома» (440, стр. 91). Отсюда Гобсон выводит идею, что экономическая экспансия – это следствие плохой организации распределения и потребления внутри страны, лежащей на совести правительств тех или иных стран. Как видим, у Гобсона буржуазная экономика никак не определяет политического лица империализма. Более того, все беды, приносимые им, проистекают от «плохих организаторов», т.е. от тех или иных личностей – владельцев монополий и их ставленников – руководителей государственного аппарата.

Ленин оценил книгу Гобсона как попытку социал-либерала вскрыть некоторые действительные противоречия империализма без учета исторической роли революционного пролетариата и закономерного изменения самой природы общественных отношений людей путем социальной революции (см. 2, т. 30, стр. 166, 168).