История марксистской диалектики (От возникновения марксизма до ленинского этапа)

Непоследовательность классической политической экономии в проведении принципа монизма при объяснении всех явлений капиталистического способа производства была вызвана и сложностью самой проблемы, исторической неразвитостью метода научно-теоретического анализа. В своем развитии классическая политическая экономия создавала предпосылки для целостного, научного объяснения всей капиталистической системы. Метод анализа, которым она руководствовалась, является, по словам Маркса, «необходимой предпосылкой генетической трактовки, понимания действительного процесса формообразования в его различных фазах» (2, XXVI, ч. III, 526). Для вульгарной политической экономии, которая приходит на смену научной буржуазной политической экономии, плюрализм становится сознательно применяемым принципом мышления. А эмпирическая философия оправдывает этот принцип как принцип «строго научного» анализа, лишенного всякой «метафизики» и вытекающих отсюда «неприятностей».

Плюрализм – выражение непосредственно эмпирического восприятия действительности. Поскольку плюрализм (точно так же как фетишизм) является «объективной формой мышления» (Маркс), он выполняет определенные прагматические функции в системе капиталистического производства. Но рано или поздно «практически правильные» плюралистические представления неизбежно должны обнаруживать свою несостоятельность в той же самой практике, из которой они естественным образом вырастают. Именно на практике подтверждается ложность обыденного, эмпирического сознания. И Маркс прямо указывает этот момент в движении капиталистического способа производства, когда разоблачаются эти иллюзии и приоткрываются его тайны. «Этой видимости самостоятельности различных элементов, к которым всегда сводится процесс производства и которые он всегда вновь воспроизводит, кладут конец кризисы» (2, XXVI, ч. III, 545). Во время кризисов та же самая практика смешивает и опрокидывает все, казалось бы, «логичные» представления, принимающие видимость за подлинную действительность. Та же самая практика навязывает прямо противоположные представления относительно доходов, их источников, их взаимного отношения и т.д. Если оставаться на позиции «строгого эмпиризма», то неизбежно надо принять эту антиномичность и иррациональность за подливную логику бытия. При ближайшем рассмотрении этой позиции оказывается, что предлагаемая эмпириками «основа» науки – «факты, как мы их видим», – не более как топкое болото. Плюрализм прямехонько приводит к иррационализму, к отказу от логики, всяких объективных норм и законов. И поэтому, например, тот же Джемс спокойно заявляет о своем разрыве с логикой. Он скорее соглашается «быть частичкой столь иррационального и насквозь плюралистического мира» (15, 177), чем покинуть (т.е. критически преодолеть в науке) сферу опыта.

Действительный выход из всех антиномий и затруднений, в которых запуталась классическая политическая экономия и во власти которых полностью находится вульгарная (эмпирическая) политическая экономия, был найден Марксом, и только им. Материалистическая диалектика и есть современная ступень в развитии логики научно-теоретического мышления.

Только на этой основе могут быть решены антиномии политической экономии. Но этот путь для буржуазной политической экономии закрыт раз и навсегда, так как объективный анализ внутреннего единства форм доходов неизбежно приводит к раскрытию тайны капиталистической эксплуатации, тайны прибавочной стоимости и тем самым к признанию преходящего характера капиталистического способа производства. Поэтому не удивительно, что до сих пор буржуазная политическая экономия повторяет в той или иной форме, с теми или иными модификациями уже давно выдвинутые и почти столь же давно теоретически разбитые, научно несостоятельные положения относительно доходов и их источников. В современной буржуазной политической экономии ни один экономист не может обойтись без теории факторов производства. Диалектическая логика для нее абсолютно неприемлема.

Глава одиннадцатая. Логическая структура системы категорий

1. Принцип развития как основа построения системы категорий. Проблема «начала», исходной клеточки системы

Как было сказано в первом разделе настоящей книги, уже в «Нищете философии» в связи с критикой взглядов Прудона Маркс высказывает важные мысли о построении системы экономических категорий на основе принципа развития.