История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

В дальнейшем факты, подтверждающие мысль Энгельса о том, что во Вселенной непрерывно идет процесс не только распада, но и возникновения, действительно появились. Их дает, в частности, современная астрономия, вступившая в последние десятилетия в полосу новых великих открытий. Эти открытия существенно дополняют естественнонаучную картину мира, которая все детальнее отражает объективную действительность. Вселенную, на протяжении многих веков считавшуюся олицетворением незыблемости и постоянства, в современной науке часто рассматривают не только как расширяющуюся – за счет «разбегания» галактик (что с трудом укладывалось в сознании ученых даже начала XX века), но и как «взрывающуюся» – ввиду беспрерывно происходящих в ней процессов колоссальной энергетической мощности[656]. Ныне обсуждаются новые концепции о расширяющейся Вселенной, что влечет за собой интересные философские проблемы.

Как отмечают лауреат Нобелевской премии И. Пригожин и И. Стенгерс, обоснованная Энгельсом идея развития природы в настоящее время приобрела значительную актуальность и в связи с открытием конструктивной роли необратимости[657].

Аргументы в пользу вечности, несотворимости и неуничтожимости движущейся материи, представляемые современными астрономическими исследованиями и космогоническими концепциями, в свою очередь, способствовали обогащению содержания категорий материалистической диалектики. Так, изучение Вселенной приносит новые данные о единстве мира, причем это единство раскрывается как единство существования материи в формах вещества и полей, единство структур, единство различных видов взаимодействия. Современная наука подтверждает справедливость мысли Энгельса о том, что абсолютных круговоротов нет нигде, ибо всякий круговорот приблизителен и относителен.

Успехи современного естествознания свидетельствуют, что диалектико-материалистическое мировоззрение способствует формированию новых, более глубоких и адекватных реальности теоретических представлений, идей; что диалектико-материалистический способ мышления существенно расширяет горизонты научного поиска как деятельности, в которой реализуется извечное страстное стремление человека познать тайны мироздания, включая и тайну собственного бытия.

4. Эволюция жизни как диалектический процесс

Проблема жизни в работах Энгельса

Принципиально важное значение имело отнесение Энгельсом к одной из основных форм движения материи жизни. Этим отвергалась виталистическая интерпретация жизни в качестве особой нематериальной силы.

В «Диалектике природы» Энгельс определил специфику жизни следующим образом: «Жизнь есть способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой, причем с прекращением этого обмена веществ прекращается и жизнь, что приводит к разложению белка»[658].