Отстаивая принцип первичности производства и воспроизводства материальной жизни против идеалистического истолкования истории, Энгельс использует понятие идеологии, разработанное им и Марксом еще в 40-х годах. «Идеология, – писал он Ф. Мерингу 14 июля 1893 года, – это процесс, который совершает так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с сознанием ложным. Истинные движущие силы, которые побуждают его к деятельности, остаются ему неизвестными, в противном случае это не было бы идеологическим процессом»[1466]
. Такой конкретно идеологической формой и является идеализм в понимании истории, сводящий ее движение к процессу, протекающему «в сфере человеческой мысли». У идеалистов, продолжал Энгельс, обычно возникает иллюзия, будто идеологические представления, право, государственные формы обладают абсолютной самостоятельностью, а воздействие их на экономическую жизнь является не обратным, а исходным, изначально определяющим. Эта иллюзия и дает почву для обвинения марксизма в отрицании им всякого воздействия идей на историю. На самом же деле, указывал Энгельс, исторический материализм отрицает не само это воздействие, а лишь его абсолютный характер.Конкретизируя марксистское понимание социального детерминизма, Энгельс уточнил и развил целый ряд важнейших положений материалистического понимания истории, характеризующих главные моменты диалектики общественного развития.
Особенно большое внимание при этом было уделено ключевому для материалистической теории истории соотношению базиса и надстройки. Энгельс, детально проанализировав эти понятия, конкретизировал их содержание.
Социальная реальность, отражаемая в категории «надстройка», предстает в письмах Энгельса 90-х годов как иерархически организованная целостность, как структура элементов, каждый из которых испытывает определяющее воздействие базиса в различной степени и в разных формах. Более подробно рассматривается и степень обратного воздействия элементов надстройки на базис. В этой связи Энгельс особо подчеркивает практическую роль науки, непосредственно влияющей на совершенствование производительных сил общества, разъясняет воздействие на хозяйственную жизнь правовых форм, а также разнообразных политических факторов.
Энгельс показывал, что определяющее значение для характеристики базиса имеет анализ способа производства, и подробно раскрыл, что это означает. Отвечая на вопрос В. Боргиуса, Энгельс писал: «Под экономическими отношениями, которые мы считаем определяющим базисом истории общества, мы понимаем тот способ, каким люди определенного общества производят средства к жизни и обменивают между собой продукты (поскольку существует разделение труда). Таким образом, сюда входит
В работах Энгельса 90-х годов решается и вопрос о воздействии на экономический базис общества также и природно-географических факторов, которые втягиваются в систему социально-экономических связей и опосредствований, обеспечивая наличие и доступность предметов труда, благоприятные и неблагоприятные климатические условия, удобство (или, наоборот, неудобство, невозможность) коммуникаций и т.д.
«В понятие экономических отношений, – указывал Энгельс в письме Боргиусу, – включается… и