История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

2. Развитие философии диалектического и исторического материализма

О предмете марксистской философии

Полемика с Дюрингом дала Энгельсу повод всесторонне осмыслить общетеоретическую основу научного социализма – диалектический и исторический материализм. Сам термин «диалектический материализм» в «Анти-Дюринге» еще не употребляется[385]. Но на его страницах Энгельс подчеркнул качественную новизну марксистской диалектико-материалистической философии: современный материализм уже не может существовать без диалектики, а диалектика может далее развиваться подлинно научно только как диалектика материалистическая.

Полемизируя с Дюрингом, Энгельс противопоставил диалектико-материалистическую философию позитивизму, исходные посылки которого разделяли фактически все представители материалистических философских течений второй трети XIX – начала XX века – от естествоиспытателей, стоящих на позициях стихийного материализма, до представителей так называемого естественнонаучного материализма. Споры Энгельса с Дюрингом свидетельствуют о том, что его волновали не столько отдельные заблуждения и ошибки Дюринга, Бюхнера, Фогта, Молешотта в трактовке пространства, материи, сущности жизни, динамики общественных преобразований, сколько метафизическая установка их мышления в целом, ориентация на эмпиризм, плоскоэволюционистская трактовка развития.

Критикуя философские воззрения Дюринга, Энгельс обосновал и развил основные положения диалектического материализма: о первичности материи, о материальном единстве мира и его познаваемости, об объективном характере диалектических закономерностей. При этом изложение философии марксизма в «Анти-Дюринге» приобретает новое качество. Если раньше философские проблемы освещались основоположниками марксизма в основном на материалах общественного развития, то теперь они рассматриваются также с привлечением и обобщением данных естествознания. При этом Энгельс использовал, а также уточнял и конкретизировал результаты уже проделанной работы по созданию «Диалектики природы»[386]. Отсюда – присутствие в «Диалектике природы» и «Анти-Дюринге» сходных определений, аргументов для обоснования тех или иных положений, даже отдельных текстологических совпадений[387].

Значение революционного переворота, совершенного марксизмом в общественной науке, наглядно раскрывается в «Анти-Дюринге» на основе нового понимания философского познания, противоположного и априорному догматизму спекулятивных систем, и приземленному узкому эмпиризму позитивистских теорий. По мысли Энгельса, теория марксистской, то есть материалистической, диалектики, последовательно охватывающая философским анализом все области предметов познания, есть «наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления»[388]. Это определение материалистической диалектики, но не марксистской философии в целом. Предмет последней оно характеризует не полностью, не указывая на специфику философского знания, хотя оно многое проясняет в его содержании. Называя среди задач философии познание наиболее общих закономерностей движения и развития природы и общества, принципов и форм мышления, а значит, и познания, Энгельс тем самым обратил внимание на тесную взаимосвязь мировоззренческих, идеологических и логико-гносеологических сторон и функций диалектического материализма. Марксистская философия для него отнюдь не является «новым» изданием спекулятивной «науки наук» гегелевского или дюрингианского типа; напротив, она прочно опирается на достижения всего комплекса частных наук, хотя и не имеет ничего общего и с плоским суммированием данных наук, противоположна позитивистскому отрицанию собственно мировоззренческих функций философии.