Читаем История моды. С 1850-х годов до наших дней полностью

Поклонники американской музыки в стиле свинг, которую запретили немецкие оккупанты, парижские зазу представляли непокорную юношескую культуру. Мужчины зазу носили длинные пиджаки, широкие вверху и узкие внизу брюки, закатанные выше щиколоток, яркие носки и большие солнечные очки — днем и ночью. Женщины зазу носили жакеты с широкими плечами и клетчатые юбки. Зазу обоих полов тщательно укладывали волосы с высокими коком надо лбом.

Мода в фашистской Италии

Во время восхождения к власти Муссолини внес моду в свою политическую повестку, пытаясь развивать истинный итальянский стиль. Итальянцев побуждали покупать одежду, сделанную в Италии. Попытки очистить итальянскую моду от иностранных влияний даже привели к публикации «словаря» моды, в котором предлагались итальянские эквиваленты французских слов и выражений, относящихся к моде[43]. Режим поощрял введение формы для разных профессий и прославлял традиционную национальную одежду. В Италии была очень скромная индустрия высокой моды, но итальянским дизайнерам тоже приходилось справляться с нехваткой материалов. Особенно остро она ощущалась на рынке престижных аксессуаров, где ограничения в использовании кожи вынудили таких дизайнеров, как Сальваторе Феррагамо и Гуччио Гуччи, создавать модели из альтернативных материалов, включая пробку, пластик и ткань. Тем не менее Fontana, один из самых известных домов моды в Италии, в этот период развивался. Три сестры Фонтана, Зоэ, Миколь и Джованна, работали в семейном бизнесе по пошиву платьев недалеко от Пармы, в Траверсетоло, до середины 1930-х годов. Они переехали в Рим и в 1943 году открыли собственный модный дом.


Молодая женщина позирует на природе в ансамбле в духе народного костюма. Это фото Сони Георги появилось в журнале Die Dame в 1940 году.


Мода в нацистской Германии

Хотя нацистский режим явно ценил французскую индустрию моды, одновременно он старался создать собственный немецкий стиль. Одним из важных инструментов этого процесса был Немецкий институт моды (Deutsches Mode-Institut), первым директором которого была назначена Магда Геббельс, жена гитлеровского министра пропаганды. В соответствии с немецкой историей и традициями женщин призывали возвращаться к народным стилям, таким как широкие юбки в сборку и вышитые блузки, вязать и заниматься другим рукоделием. Крепкие спортивные модели воплощали типаж настоящей женщины. Это была реакция на тонкий и изысканный парижский стандарт красоты, доминировавший с 1920-х годов. Героические средневековые истории, рассказанные в операх Ричарда Вагнера, также вдохновляли моду. Германия получила французские текстильные фабрики, у нее была собственная хорошо развитая текстильная промышленность, поэтому она не испытывала нехватки материалов, с которой столкнулись другие страны в годы войны.


Три молодые женщины демонстрируют практичные платья британского бренда Birketex в июне 1943 года. Все три платья с короткими рукавами, минимальным облеганием и сдержанными деталями отделки.


Одежда по карточкам и практичность в Великобритании

В Великобритании первым ответом моды на войну стали «костюмы сирен воздушной тревоги» — комбинезоны, которые можно было быстро натянуть на себя во время авианалетов[44]. В июне 1941 года ввели систему купонов. В первый год программы каждому взрослому полагалось шестьдесят шесть купонов. Купоны не использовались как наличные, но с их помощью контролировались покупки одежды, обуви и текстиля для дома. К примеру, требовалось семь купонов, чтобы купить платье, и четырнадцать купонов, чтобы купить пальто. Из-за нехватки товаров количество купонов сокращалось каждый год вплоть до 1945 года, когда на одного человека полагалось двадцать четыре купона. Некоторые товары не вошли в эту систему, в частности, одежда секонд-хенд и рабочая одежда. Товары для домашнего шитья также не вошли в систему купонов, и правительство поощряло самостоятельное шитье и ремонт одежды с помощью кампании «Делай и чини». На плакатах и в брошюрах вымышленная «миссис Шитье» давала советы, как заштопать носки, починить все, от трусов до пальто, и сшить детское белье из пижамных брюк. В остаточном виде купоны сохранились до 1949 года.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти
Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти

Известный французский писатель и ученый-искусствовед размышляет о влиянии, которое оказали на жизнь и творчество знаменитых художников их возлюбленные. В книге десять глав – десять историй известных всему миру любовных пар. Огюст Роден и Камилла Клодель; Эдвард Мунк и Тулла Ларсен; Альма Малер и Оскар Кокошка; Пабло Пикассо и Дора Маар; Амедео Модильяни и Жанна Эбютерн; Сальвадор Дали и Гала; Антуан де Сент-Экзюпери и Консуэло; Ман Рэй и Ли Миллер; Бальтюс и Сэцуко Идэта; Маргерит Дюрас и Ян Андреа. Гениальные художники создавали бессмертные произведения, а замечательные женщины разделяли их судьбу в бедности и богатстве, в радости и горе, любили, ревновали, страдали и расставались, обрекая себя на одиночество. Эта книга – история сложных взаимоотношений людей, которые пытались найти равновесие между творческим уединением и желанием быть рядом с тем, кто силой своей любви и богатством личности вдохновляет на создание великих произведений искусства.

Ален Вирконделе

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение