Читаем История моды. С 1850-х годов до наших дней полностью

Поклонники панка, как мужчины, так и женщины, создали свой собственный стиль. Оба пола сочетали элементы стиля субкультуры гризеров 1950-х — джинсы, майки, рабочие ботинки, кожаные куртки, — но результат получался более агрессивным из-за прорезей, дыр и заклепок. На некоторых предметах одежды, в частности на футболках, красовались провокационные и даже непристойные картинки и слоганы, часто выполненные в стиле граффити и выражавшие враждебный аспект движения панков. В их гардеробе важное место занимала сексуальная провокация. Распространены были отсылки к садомазохизму, а в гардероб входили такие стили, как брюки с ремнями для связывания и одежда из кожи и винила. Эстетика панков предполагала и экстремальные прически, зачастую торчащие пиками и взлохмаченные, а также многочисленные тату и пирсинг. Нью-йоркская группа Blondie с привлекательной солисткой Деборой Харри представляла более «причесанный» в духе поп-культуры стиль панк в музыке и моде. Британский дизайнер Вивьен Вествуд работала с ранними панк-группами, когда движение развивалось. Хотя истинный панк был уличным стилем, образ быстро переняла мода на всех уровнях, начиная от дизайнерских интерпретаций Зандры Роудс и заканчивая рубашками с изображением групп, таких как Sex Pistols, в масс-маркете.


Вивьен Вествуд в клетчатом костюме с ремешками собственного дизайна в компании двух лондонских поклонниц стиля панк (примерно в 1977 году).


Кинематограф и мода

На моду повлиял широкий спектр фильмов. Энн Рот придумала костюмы для Джейн Фонды в роли проститутки в фильме «Клют» (1971), способствуя продвижению в мейнстриме «сапог проститутки» выше колен. Фильмы 1970-х годов, ориентированные на чернокожую городскую аудиторию, оказали сильное влияние на моду, включая потрясающий гардероб Тамары Добсон, созданный Джорджио ди Сант’Анджело, в фильме «Клеопатра Джонс» (1973). Этот жанр способствовал и появлению афроамериканских мужчин — икон стиля. Лента «Шоу ужасов Рокки Хоррора» (1975) отражала тренды стилей панк и глэм-рок, а звезду фильма Тима Карри в чулках в сеточку, корсете и с жемчугом на шее превратила в икону трансвеститов. Стиль диско получил свою долю славы в фильме «Лихорадка субботнего вечера» (1977). Дизайнер Патриция фон Бранденстайн одела Джона Траволту в белый костюм из трех предметов и черную сорочку с распахнутым воротом, и этот образ стал самым знаковым в моде той эпохи. У красного платья актрисы Карен Линн Горни был актуальный трансформирующийся вырез. Для фильма «Пришелец» 1979 года Джон Молло одел Сигурни Уивер в универсальный комбинезон, отражавший модный тренд.

Многие исторические фильмы поддерживали интерес к ретромоде. Среди них был «Приятель» (1971), мюзикл в псевдостиле 1920-х годов. Главную роль сыграла Твигги, костюмы придумала Ширли Рассел, включая платья в стиле флэпперов. Картина также запомнилась яркими музыкальными номерами. Фильм «Кабаре» (1972), костюмы для которого создала Шарлотта Флеминг, показал декадентскую моду времен Веймарской республики в Германии и подчеркнул сходство между той эпохой и потакающими своим желаниям 1970-ми годами. Образы Лайзы Минелли в котелке вдохновили модных фотографов. Элегантную моду 1930-х годов показала дизайнер Полли Плэтт в фильме «Бумажная луна» (1974) и Антея Силберт в ленте «Чайнатаун» (1974). Костюмы Эдит Хед в фильме «Афера» (1973) продолжили влияние 1930-х в модном дизайне. В «Леди поет блюз» (1972) Боб Мэки и Рэй Агаян создали исторические костюмы 1930 и 1940-х годов для Дайаны Росс. Возвращению стилей 1950-х годов в молодежную моду способствовало несколько фильмов, такие как «Американское граффити» (1973) с костюмами Эджи Джерард Роджерс и «Бриолин» (1987) с костюмами Альберта Вольски, которые вдохновили подростков одеваться в духе старшеклассников и обитателей студенческих кампусов 1950-х годов. Это возвращение стиля было подкреплено комедийным телесериалом «Счастливые дни» (1974–1984) в декорациях 1950-х годов. Для «Зверинца» (1978), действие которого разворачивалось в 1962 году, Дебора Нэдулмэн Лэндис одела участников вечеринки в тоги, и такие же вечеринки в тогах распространились среди молодежи по всему миру.


Джейн Фонда в фильме 1971 года «Клют» в костюме, созданном Энн Рот. Роль девушки по вызову, которую сыграла Фонда, стала основанием для того, чтобы ее сапоги выше колен назвали «сапогами проститутки». Ее лохматую стрижку широко копировали.


Тамара Добсон в роли Клеопатры Джонс в ярком сценическом гардеробе от Джорджио ди Сант’Анджело, помогла поддержать продолжавшуюся популярность прически афро.


В фильме «Лихорадка субботнего вечера» Джон Траволта появился в самом культовом сценическом костюме этого десятилетия.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти
Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти

Известный французский писатель и ученый-искусствовед размышляет о влиянии, которое оказали на жизнь и творчество знаменитых художников их возлюбленные. В книге десять глав – десять историй известных всему миру любовных пар. Огюст Роден и Камилла Клодель; Эдвард Мунк и Тулла Ларсен; Альма Малер и Оскар Кокошка; Пабло Пикассо и Дора Маар; Амедео Модильяни и Жанна Эбютерн; Сальвадор Дали и Гала; Антуан де Сент-Экзюпери и Консуэло; Ман Рэй и Ли Миллер; Бальтюс и Сэцуко Идэта; Маргерит Дюрас и Ян Андреа. Гениальные художники создавали бессмертные произведения, а замечательные женщины разделяли их судьбу в бедности и богатстве, в радости и горе, любили, ревновали, страдали и расставались, обрекая себя на одиночество. Эта книга – история сложных взаимоотношений людей, которые пытались найти равновесие между творческим уединением и желанием быть рядом с тем, кто силой своей любви и богатством личности вдохновляет на создание великих произведений искусства.

Ален Вирконделе

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение