Читаем История моды. С 1850-х годов до наших дней полностью

ДЛИНА ЮБКИ

Изменения длины юбки и реакция на это публики оказались одной из самых важных модных тем XX века. Хотя эти изменения по-настоящему начались в 1910-х годах, в 1920-х годах длина юбки стала предметом пристального внимания общества и прессы. Были даже предприняты попытки закрепить ее законодательно. Реакция на изменение длины юбки в 1920-х годах предсказала похожие изменения и реакцию на них в 1940-х и в начале 1970-х годов. Хотя существует стереотипное представление о 1920-х как о времени юбок по колено, в действительности эта длина преобладала в то десятилетие всего лишь несколько лет.

В 1922 году подолы опустились (достигнув максимальной длины с начала Первой мировой войны), и это спровоцировало сильные, но разнообразные реакции. В течение десяти дней августа 1922 года в The New York Times появились две статьи с совершенно противоположными мнениями.


Так как короткие юбки шить дешевле, платья, которые носят заключенные в исправительном заведении для женщин в Бедфорде [штат Нью-Йорк], не разрешено делать длиннее в соответствии с новыми фасонами, популярными у женщин на свободе. Некоторые из заключенных, желая идти в ногу с модой, просили надзирательниц разрешить более длинные платья. Новые форменные цельнокроеные платья, разрешенные для заключенных несколько дней назад, имеют длину примерно в фут от земли. Эти платья длиннее, чем те, которые женщины Бедфорда носили ранее. Но заведующие хозяйством признали, что это всего лишь удачный компромисс между максимально короткими юбками, которые на свободе носили ранее, и длинными юбками, вошедшими в моду сейчас. «Новые правила более экономичны, — сказал сегодня майор Эймос Т. Баркер, суперинтендант. — Здесь мы не станем гнаться за модой»[27].


Тем временем примерно в 480 км к северу, в Канаде, отреагировали совершенно иначе:


Двадцать самых умных и хорошеньких жительниц Монреаля восстали против попыток создателей стиля навязать женщинам длинные юбки. Они создали лигу «Нет удлинению юбки». Члены этой лиги поклялись не отказываться от укороченных фасонов и сделать все возможное, чтобы убедить других молодых женщин носить короткие юбки[28].


В 1926 году, реагируя на то, что юбки вновь укоротились и стали едва прикрывать колено, американский экономист Джордж Тейлор изучил популярность качественных шелковых чулок как символа богатства, ведь короткие юбки выставляли их теперь на всеобщее обозрение. Работу Тейлора интерпретировали неправильно, считая, что он создал «индекс длины юбки», популярный экономический миф, согласно которому вместе с процветанием появляются короткие юбки, а рецессия влечет за собой появление более длинных юбок. Хотя это утверждение с тех пор неоднократно повторяли, оно легко опровергается, если внимательно изучить соотношение между длиной юбок и экономикой. По иронии судьбы, «индекс длины юбки» опровергает сам себя: на высшей точке процветания за два года до краха фондовой биржи в 1929 году парижские кутюрье уже предлагали более длинные юбки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти
Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти

Известный французский писатель и ученый-искусствовед размышляет о влиянии, которое оказали на жизнь и творчество знаменитых художников их возлюбленные. В книге десять глав – десять историй известных всему миру любовных пар. Огюст Роден и Камилла Клодель; Эдвард Мунк и Тулла Ларсен; Альма Малер и Оскар Кокошка; Пабло Пикассо и Дора Маар; Амедео Модильяни и Жанна Эбютерн; Сальвадор Дали и Гала; Антуан де Сент-Экзюпери и Консуэло; Ман Рэй и Ли Миллер; Бальтюс и Сэцуко Идэта; Маргерит Дюрас и Ян Андреа. Гениальные художники создавали бессмертные произведения, а замечательные женщины разделяли их судьбу в бедности и богатстве, в радости и горе, любили, ревновали, страдали и расставались, обрекая себя на одиночество. Эта книга – история сложных взаимоотношений людей, которые пытались найти равновесие между творческим уединением и желанием быть рядом с тем, кто силой своей любви и богатством личности вдохновляет на создание великих произведений искусства.

Ален Вирконделе

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение