История мусульманского мира. Век халифов. Монгольский период

Одной из главных забот правителей Персии с древних времен было обеспечение контроля не только над Месопотамией, но также над Сирией и через нее – над доступом к Средиземному морю. Для овладения Сирией надо было убрать с дороги Египет, и, соответственно, были разработаны планы для экспедиции вдоль линии Евфрата. Ранние попытки Хулагу достичь этой цели закончились неудачей из-за поражения при Айн-Джалуте. И теперь, как и тогда, мамлюки прочно закрепились в Сирии, а благодаря владению Алеппо и Дамаском они представляли собой постоянную угрозу западным районам государства ильханидов. Бей-барс I не был человеком, который позволил бы себе упустить благоприятную возможность, предоставленную Египту. Он начал атаку за атакой из Сирии на Месопотамию, однако не смог добиться ничего существенного, кроме приведения пограничных областей в состояние хронических волнений. В то же самое время Бейбарс выступил против Малой Армении в Киликии, которая тесно сотрудничала с монголами со времен их первых нашествий из Центральной Азии. Он систематически и с большой жестокостью разорял королевство, но поддержка, которую оно получало от ильханов, не позволила Бейбарсу положить конец его политическому существованию. Сельджукский султанат Рума в Малой Азии был покорен монголами еще в 1243 году, и с удерживаемой Сирией они получали непрямой доступ к Средиземному морю. Таким образом, Бейбарс должен был иметь целью противодействие к господствующему монгольскому влиянию в стране, особенно в то время, когда последователи ислама в Малой Азии терпели лишения от рук ильхана, настроенного против мусульман. Внутренние распри между местными тюркскими княжествами облегчили вторжение в 1277 году мамлюкского султана, который проник до города Малатья (Мелитена), изгнал монгольского правителя (Parvaneh), сплотил мусульманские силы и разрушил христианские церкви. Энергичное сопротивление со стороны многочисленных православных и армянских христиан, помощь, направленная Абакой, и, наконец, смерть Бейбарса в начале кампании помешали достижению решающего результата. Положение на Ближнем Востоке снова стало таким, как прежде. Однако, каким бы чуждым по духу ни был монгольский режим для персов, географические факторы обязывали его защищать их страну от нападений на Кавказе и Оксусе, Евфрате и в Малой Азии. Таким образом, ильханы столкнулись с внешними обязанностями, аналогичными тем, что тяготели над каждой национальной династией Персии.

Взаимодействие сил, в которое правительство Абаки было втянуто, вышло за пределы Западной Азии или Ближнего Востока. Выше уже говорилось о коалиции, созданной ханом Золотой Орды, правителем Трансоксианы и мамлюкским султаном с перспективой совместных действий против ильхана, общего врага. Результатом сотрудничества между Сараем и Каиром стал контакт Золотой Орды с государствами, которые политически были объединены с Египтом. Среди них было сицилийское королевство Гогенштауфенов и через него Каталония, которая имела династические связи с Сицилией. В условиях современной политики итальянских государств Гогенштауфены были враждебными к папе и французскому королю, которые тесно сотрудничали на Востоке. Уцелевшие государства крестоносцев на сирийском берегу – Триполи и Акра – зависели от помощи папы и Франции. Эти государства были бельмом на глазу мамлюкского султана. Будучи врагами Египта, крестоносцы и вместе с ними их патроны Франция и римская курия стали естественными друзьями ильханов. В этот период папские и французские послы часто появлялись во владениях ильханидов. Однако они не преуспели в достижении какого-либо прямого политического сотрудничества. План совместного франко-ильханидского нападения на Северную Сирию в 1269 году провалился, поскольку эффект внезапности был утрачен из-за дефектной связи. Тем не менее они приблизили ильханидское государство и его столицу Тебриз к Европе и расширили знания Европы об этом ближневосточном государстве. Они также воспользовались общей ситуацией, чтобы активизировать миссионерскую деятельность, пожалуй, меньше среди монголов, чем среди местных христиан, некоторые из которых временно присоединились к Риму. Даже монастырские поселения именно в это время были образованы в Месопотамии и на Кавказе.