История мусульманского мира. Век халифов. Монгольский период

Учитывая, насколько были сложными внешние обстоятельства, в которых Абака должен был заниматься с консолидацией внутренней структуры своего государства, его, несомненно, можно считать государственным деятелем большого калибра. Несмотря на антагонизм, вызванный его религиозной политикой, он сплавил государство, унаследованное им от отца, в эффективное политическое образование. С годами, однако, он сильно пристрастился к алкоголю, от последствий которого и скончался 1 апреля 1282 года.

Его смерть была большой потерей для режима, который оказался без сильной руки, необходимой для проведения твердой политической линии. Более того, не была решена проблема наследования трона. Трон захватил младший брат ильхана Такудар (Текудер), слабый человек, склонный скорее к духовности, чем к государственному управлению, который, видимо в силу своих искренних убеждений, нашел путь к исламу. Он немедленно публично объявил о своем обращении и принял имя Ахмед. Новый правитель был достаточно проницательным, чтобы искать политических преимуществ от своей смены религии путем установления контактов с мамлюками и предложения им союза. Однако переговоры тянулись без какого-либо определенного результата, поскольку египтяне требовали гарантий. Они, несомненно, знали, что ведущий класс персидских монголов не имел намерения подражать примеру своего правителя и менять религию. Более того, сын Абаки, Аргун, с самого начала заявил свои претензии на трон и пользовался сильной поддержкой, как представитель буддистской партии. Правление Ахмеда было в основном занято внутренней борьбой, которая завершилась через два года его свержением и смертью в 1284 году.

На трон сел победивший Аргун, пылкий сторонник буддизма, и для ислама наступили тяжелые времена, поскольку буддистская реакция сделала условия намного более тягостными, чем они были при Абаке. Аргун был человеком, мягко говоря, небольших способностей. В первую очередь у него не было никакого понимания финансовых возможностей своего государства. Он хотел получать баснословные доходы от своих подданных и доверил налоговую администрацию еврейскому лекарю, который сделал себе имя «жесткого» чиновника в Месопотамии благодаря успеху в сборе огромных сумм грабительскими методами. Этот министр, получивший титул Сад ад-Даула (Sa’d al-Dawlah), пользовался высоким уважением самого Аргуна. Он сильно притеснял провинции и повсюду назначал своих родственников администраторами. Аргун, который не доверял своим мусульманским подданным, все больше и больше отгораживался от окружающего мира, оставляя неограниченное поле деятельности для Сад ад-Даулы и его людей. В результате имело место несколько восстаний и постоянно возникали беспорядки: в некоторых городах местные евреи стали жертвами народного гнева, который был вызван политикой министра. В противоположность мусульманам, правительство выказало благосклонность к евреям и христианам.

Режиму повезло, поскольку во время правления Аргуна случилось лишь два незначительных столкновения с Золотой Ордой, а на египетских и трансоксианских границах было в основном спокойно. Поэтому было легко подавить мятежи на востоке страны и в Грузии. Тем не менее всеобщие беспорядки усмирению не поддавались. Во время народных волнений, направленных против евреев в Ширазе, Аргун умер. Это случилось 9 марта 1291 года из-за зелья для долголетия, предписанного ему буддийским священником. Когда Аргун еще лежал на смертном одре, его министр Сад ад-Даула был арестован и казнен.