История мусульманского мира. Век халифов. Монгольский период

Однако положение оставалось неопределенным в период 1259–1382 годов, когда власть находилась в руках мамлюков бахри, названных таким образом потому, что их казармы находились на острове Рода на реке Нил (Bahr al-Nil). Сын Бейбарса был смещен в течение двух лет после смерти отца в 1277 году во время похода в Малую Азию против монголов. Его преемнику Калауну (1279–1290), который добился большой известности как завоеватель оставшихся плацдармов крестоносцев вдоль сирийского побережья и как организатор мамлюкской армии, наследовали четыре поколения его потомков. Один из них, аль-Малик аль-Насир, который взошел на трон ребенком в 1293 году и правил (с двумя перерывами в ранней стадии) до 1341 года, дал стране довольно долгий период относительно стабильного правления после отражения наступления персидских монголов и подавления восстания в Верхнем Египте. После этого на повестке дня появились дворцовые перевороты. Во время таких беспорядков так называемый халиф казался оплотом стабильности – титулованный властелин государства. На своем пике власть мамлюков распространилась до Киренаики на западе и Массауа на юге и на всю Сирию до середины Евфрата. Последние крепости крестоносцев в Сирии попали в руки мамлюков в 1289 и 1291 годах. Мы уже видели, как после падения Багдада Бейбарс тепло принял беглого аббасидского принца в Каире и формально признал его в качестве своего властелина. Этот шаг должен был добавить веса позиции мамлюкского правительства на фоне изначально языческих монголов и обеспечить ему особый авторитет среди мусульман, как защитнику халифа. Однако эффект оказался весьма скромным. Аббасидский халиф в Каире был признан только в Северной Индии и первоначально в Золотой Орде. Тем не менее его присутствие придало режиму видимость легитимности. Хотя на самом деле Аббасиды теперь были духовными властителями, не имеющими мирской власти, которую они, согласно установленной практике, должны были передавать султанам, назначенным мамлюками. Признание господства Египта шерифами Мекки и Медины также помогло укрепить престиж мамлюкских султанов.

Кроме накопления военной силы, достаточной для сдерживания монголов и предоставления убежища миру ученых, египетское государство достигло заметных успехов в архитектуре – мечети, бани и царские гробницы, – а также в искусстве малых форм и ремеслах. Оно также начало восстанавливать центральное положение в торговле и относящейся к ней политике Средиземноморья, аналогично тому, что Египет имел в древности и до прихода ислама. Страна поддерживала тесные торговые и политические отношения с Константинополем и объединила с ним усилия против угрозы со стороны персидских монголов. Прочный фронт против монголов поддерживался в Сирии, чьи северные границы уже давно перешли из-под контроля Византии к сельджукам, Малой Армении, а теперь к ильханам. (Малая Армения в конечном счете была завоевана и аннексирована мамлюками в 1375 году.) Старое соперничество с Византией со временем ослабло. Между тем Венеция и Генуя энергично расширяли свои торговые связи с Левантом. В этом им оказали существенную помощь Крестовые походы. Успех двух итальянских морских республик доказал, что христианская Европа и мусульманский Восток могут работать вместе и получать взаимную выгоду от сотрудничества, несмотря на все различия. Интердикт, который держал христианский и мусульманский миры, имеющие много общих религиозных и культурных наследий, на удалении друг от друга, теперь оказался снятым. Вместо него начался период взаимных связей, такой, как однажды наблюдали в Испании и особенно на Сицилии. В рамках этой книги невозможно осветить все подробности постоянно растущей средиземноморской торговли, однако нельзя не отметить политические союзы, которые включали Египет, Сицилию, итальянские республики и Испанию и спровоцировали персидских монголов, в свою очередь, на поиск контактов с Западной и Центральной Европой. В этот период Ближний Восток, Северная Африка и Европа были объединены в общую дипломатическую систему и Восток и Запад достигли близких отношений, подобных которым история не знала с древних времен. Здесь были заложены начала более поздней восточной политики европейских держав, зарождающейся системы «капитуляции» и наиболее часто дискутируемого «восточного вопроса».

После Египта целесообразно рассмотреть территорию, расположенную на юго-востоке владений ислама, мусульманские обитатели которой жили вдали от своих единоверцев и оставались в этой изоляции вплоть до XI и XIII веков. Речь идет об Индии.

Глава 6 Индия до Тимура