История мусульманского мира. Век халифов. Монгольский период

Во время второй волны великой мусульманской экспансии – в том же 711 году, когда Испания попала в руки арабов, – мусульмане впервые достигли Индии. Только ограниченные районы огромного субконтинента – Синд и нижний Пенджаб – оказались доступны победоносным силам под командой Мухаммеда ибн Касима, целью которого был город Мултан, расположенный у места слияния пяти больших притоков Инда. В течение нескольких следующих столетий этот город оставался центром индийского ислама. Вопрос обращения с покоренным народом хинду решался аналогично прецеденту, созданному в Персии. Так же как зороастрийцы этой страны были заверены в свободе вероисповедания, несмотря на буквальное значение текста Корана, хинду были без колебаний предоставлены сами себе. И при этом не возникло никаких возражений на это со стороны терпимых Омейядов из Дамаска. Мусульмане продемонстрировали мудрость, воздержавшись от попыток обращения хинду силой, поскольку иначе они определенно положили бы начало собственному уничтожению в результате восстаний или вторжений со стороны соседних индийских принцев. В действительности ситуация была урегулирована мирным путем, и мусульмане сохраняли под своим контролем индийскую территорию в течение нескольких столетий. Когда провинциальные правители Персии избавились от централизованной власти Багдада, индийская территория тоже перестала быть провинцией и перешла под контроль двух независимых княжеств. Это произошло около 900 года при господстве карматов. Внутренние условия, по-видимому, развивались аналогично Египту и Месопотамии. Хотя налоговое бремя жителей не было чрезмерным, перспектива присоединения к правящему классу, вероятно, стимулировала обращение в ислам здесь, как и в упомянутых выше двух странах.

Первое крупное изменение ситуации произошло, когда тюркская династия Газневидов из Восточного Ирана вмешалась в дела Индии. О происхождении Газневидов и их месте в истории Персии говорилось ранее, и уже было подчеркнуто, что их политика (подобно политике других народов и племен Восточного Ирана) имела главной целью Индию. Величайшая личность этой династии Махмуд Газневи (997–1030) стремился продемонстрировать свою преданность исламской вере, которая недавно была принята его предками и соотечественниками. И поскольку тюрки в это время сильно отставали от арабов и персов во всех областях интеллектуальной и культурной деятельности, он принял на себя задачу покровителя искусств и знаний. Его самыми знаменитыми подопечными были Фирдоуси и аль-Бируни, исследователь Индии. В последующие века тюркская политика по отношению к исламу часто характеризовалась теми же двумя чертами: необычайно щедрым покровительством искусств и знаний и воинственным желанием распространять учения пророка путем завоевания новых территорий и основания новых государств. Долина Инда, где жили и еретики-карматы, и язычники хинду, была заманчивой целью для амбициозного Махмуда. В двух дюжинах кампаний в 1006 и последующих годах он навязал или подтвердил мусульманскую власть с оружием в руках. Он не чувствовал никаких угрызений совести, распространяя ислам силовыми методами, поскольку это действительно разрешалось в соответствии с буквальной интерпретацией Корана. Навязывание ислама считалось тем более оправданным, поскольку мусульмане всегда рассматривали религию хинду с ее многочисленными и зачастую непристойными идолами как самую отвратительную форму язычества. Хинду – индусы – оказали упорное, но неэффективное сопротивление, и весь Пенджаб пал в руки мусульман. Но Гуджарат, расположенный южнее, продержался дольше и сохранял свою независимость в течение последующих двухсот лет.

События в Иране после смерти Махмуда заставили его сына Масуда поручить правление индийскими провинциями губернаторам, которые действовали неумело и стали проявлять стремление к независимости от Газневи. В конечном счете Масуд был вынужден нанять индуса Тилака на службу, чтобы организовать и возглавить экспедицию. Она оказалась успешной и обеспечила Газневидам безопасное владение долиной Инда со столицей Лахор (Лахавур), хотя второе наступление, начатое в 1044 году, было остановлено упорным сопротивлением местных индийских принцев. Именно в этот момент Пенджаб и долина Инда окончательно стали частью мусульманского мира, каковой являются и сейчас. Газневиды удерживали свою власть над этим регионом и над уменьшающейся территорией Восточного Ирана (соответствующей частям современного Афганистана) еще полтора столетия. С 1117 года и далее они признали власть сельджукского султана Санджара над их иранскими территориями, которые они уступили в 1151 году Гуридам. Пенджаб продолжал оставаться под управлением Газневидов вплоть до 1186 года и тогда был тоже захвачен Гуридами, поведение которых было жестоким и разрушительным.