История науки

**. Согласны ли Вы с мнением Эпикура о том, что человек должен жить в свое удовольствие?

**. О чем бы Вы хотели поговорить с Демокритом и Эпикуром, если бы Вам посчастливилось с ними встретиться?

**. Найдите в Интернете сайты по соционике и подумайте, к какому психологическому типу по А. Аугустинавичюте мог принадлежать Эпикур.

**. Чем похожи и чем отличаются представления о жизни в свое удовольствие у Эпикура и среднестатистического «нового русского»?

**. Как по-Вашему, есть ли доля истины в пословице «Меньше знаешь – лучше спишь!».

Древняя Греция: Платон

Одним из крупнейших философов Древней Греции был Платон (428 (или) 427–348 (или 347) до нашей эры). Его считают основателем мощной ветви мировой философии, получившей название ФИЛОСОФСКОГО ИДЕАЛИЗМА.

Главную проблему, интересовавшую Платона, можно пояснить следующим образом. В соседних домах живут два кота: Васька и Мурзик. Почему между этими двумя, вообще говоря, разными объектами, имеется нечто общее?

Потому, ответил на этот вопрос Платон, что оба животных воплощают ИДЕЮ Кота и являются её частными и не совсем совершенными воплощениями. Это несовершенство связано с наличием каких-то индивидуальных особенностей, являющихся, по большому счёту, отклонениями от чистоты идеи. Васька – рыжий, а Мурзик – серый, но оба они Коты.

Свои взгляды философ изобразил в виде яркого художественного образа, образа Пещеры, в которой горит костер, а на стене пляшут тени. Эти тени – реальные объекты, а то, что их отбрасывает – это идеи этих объектов. Получается, что идеи в некотором смысле более реальны, чем их воплощения. И более древние. Идеи – это порождения сотворившего мир Высшего Разума, реализовавшиеся в конкретных объектах.

В существовании кота Мурзика никто никогда не сомневался. Но существует ли реально идея Кота, или это только мысленная конструкция, созданная человеческим мозгом?

На эту тему много спорили философы в эпоху Средневековья. Сторонников реального существования идеи кота называли реалистами, сторонников того, что идея кота есть чисто интеллектуальная конструкция, называли номиналистами. В рамках христианской философии итог этому спору подвел Великий философ Средневековья Фома Аквинский (1225–1274). Он высказал мнение о том, что идеи могут существовать в трех формах: до вещей, в Божественном сознании; вместе с вещами, как их сущность; и как интеллектуальные конструкции в сознании познающего мир человека. В настоящее время большинство философов полагает, что реально существуют не идеи, а общие черты строения разных объектов. А идеи существуют лишь в культуре и в сознании людей.

Но, с другой стороны, идеей грузовика ЗИЛ-130 можно считать мысль придумавшего его изобретателя. А её записью чертежи, на основании которых грузовик изготавливается. Записью идеи Кота можно считать последовательность нуклеотидов в котиных генах. Чертежи существуют независимо от грузовика, а гены кота не являются частью его фенотипа. По крайней мере, запись идеи, несомненно, может существовать и она не идентична её реализации.

Существовали ли идеи до появления объектов, которые эти идеи реализовали? С точки зрения представлений о сотворении мира Высшим Разумом – несомненно существовали. С материалистической точки зрения ответ на этот вопрос будет неоднозначным. Хотя, по-видимому, положительным: эти идеи потенциально содержались в общем устройстве мира, развитие которого на определенном этапе закономерно привело к появлению реализующих эту идею материальных объектов.

Платоновское понятие идеи тесно связано с широко используемым в науке понятии об ИДЕАЛЬНОМ ОБЪЕКТЕ. Например, об идеальном газе. Или о линии или точке.

Идеальные объекты – это мысленные конструкции: в природе их не бывает. В природе нет точек, не имеющих размеров, нет линий, не имеющих ширины, нет идеальных газов, молекулы которых не взаимодействуют друг с другом. Однако такие мысленные конструкции удобнее анализировать, чем реальные объекты окружающего мира. И из такого анализа с определенной точностью можно сделать выводы о свойствах реального мира.

Все реальные точки имеют и длину, и ширину, хотя и достаточно малую. Однако размышления об их общих свойствах оказываются более плодотворными, если мы считаем, что точка не имеет размеров. Точно так же размышления о свойствах газов оказываются более плодотворными, если мы считаем газ идеальным, пренебрегая размерами молекул и силами взаимодействия между ними.

Идеала в самой природе, конечно, нет. Но к нему можно приближаться. Такой вот парадокс.

В своих трудах Платон описал идеальное государство, которое, по его мнению, в наибольшей степени отражало идею государства. В описанном Платоном обществе все было подчинено государственным интересам, а частные интересы и желания во внимание не принимались. Поэтому жить в идеальном государстве, придуманном Платоном, обычному человеку было бы совершенно невозможно.