История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Почему же образование «должно служить революционной войне и классовой борьбе»? Это был ключевой вопрос для освобожденных районов, который был определен обстановкой и задачами, а также прямо влиял на существование и развитие народного образования. Например, во время Аграрной революционной войны основной задачей Советов было укрепить и развить демократическую политическую власть рабочих и крестьян, до конца провести аграрную реформу, антиимпериалистическую и антифеодальную революционную борьбу и, в первую очередь, ответить ударом на военные карательные походы Гоминьдана. Популярные в то время идеи об «отмене образования» и «разделении образования и политической борьбы», конечно, не способствовали укреплению и развитию освобожденных районов. Как сказал Сюй Тэли[291]: «Культура и просвещение в советских районах не должны быть делом мирного строительства, наоборот, они должны стать неотъемлемой силой в ходе мобилизации для участия в войне». В августе 1933 года Сюй Тэли, представляя совместно принятое на заседании решение Центрального народного комиссариата просвещения и Центрального бюро комсомолов, подчеркнул: «На данный момент просветительская работа направлена на то, чтобы отвечать потребностям войны и помогать военной мобилизации, осуществлять в широких масштабах образование, основанное на марксизме и коммунизме»[292].

Руководствуясь этими установками, все учебные заведения разных уровней и органы просвещения освобожденных районов начали добровольно служить революционной войне и классовой борьбе, а также развивать в освобожденных районах культуру и образование, проводить идейно-политическое воспитание учителей и учеников. Например, все школы и культурно-образовательные органы освобожденных районов начали активно вступать в движение за проверку распределения земли, собирать продовольствие, увеличивать ряды Красной армии, участвовать в весенней вспашке, регулировать и расширять красногвардейские и пионерские отряды и т. п. Это сыграло важную роль в борьбе с вражескими карательными походами и расширении опорных баз революции. Мао Цзэдун по этому поводу дал следующие комментарии: «С тех пор как директива № 1 Центрального Народного комиссариата просвещения объявила о задачах образования, все тенденции, связанные с отсутствием возможности вести обучение во время войны и пренебрежением к образованию для молодежи и взрослых (социальное образование), исправлены»[293]. После этого в директиве № 17 Центрального народного комитета вновь подчеркивалось: «Культура и образование занимают важное положение во всем советском движении, являются необходимой силой в мобилизации для борьбы с вражескими карательными походами, просветительская работа позволит повысить уровень политической культуры широких масс, развить классовую сознательность народа, воспитает следующее революционное поколение, поэтому на данный момент ее необходимо сделать одной из главных наших задач»[294]. Можно сказать, что курс, направленный на служение революционной войне и классовой борьбе, в основных чертах верно отражает особенности и объективные закономерности образования в освобожденных районах.

Почему же образование должно служить рабочим и крестьянам, почему нужно сделать так, чтобы широкие массы китайского народа пользовались благами просвещения? Это было определено основными качествами и целью образования в освобожденных районах. Мао Цзэдун в докладе II съезда Советского Всекитайского собрания народных представителей отметил: «Здесь все органы культуры и просвещения находятся в руках трудящихся масс рабочих и крестьян, рабочие, крестьяне и их дети обладают таким преимуществом, как возможность получить образование». Впоследствии он вновь назвал «массовость», «научность» и «национальность» основными чертами демократического образования. Это означает, что, как говорилось выше, массовый характер образования в освобожденных районах определил, что образование должно служить народным массам и его цель в том, чтобы позволить людям испытать счастье быть образованным. Некогда выполнявший обязанности председателя совета по культуре и образованию в Шэньси – Ганьсу – Нинсяском советском районе и председатель Общества новой письменности У Юйчжан написал в 1940 году научную работу, в которой описал внутренние связи между образованием для народных масс и счастьем просвещения: «Массы – основа общества. Развитость или отсталость масс заключается не во врожденном уме или глупости, а в том, хорошо ли образование или нет. В странах с хорошим образованием каждый человек имеет силу, и вся страна также сильна; в странах с плохим образованием у людей нет способностей или они слишком малы, потому и страна не может быть крепкой»[295].