История педагогической мысли в Китае в Новое и Новейшее время

Такие методы живого образования, как «превращение обучения в игру», «превращение обучения в повествование», а также «повышение эффективности обучения за счет метода соревнований», способствовали формированию сильного интереса к учебе, получению знаний и положительных эмоций в ходе оживленного учебного процесса. Чтобы направить дошкольное образование на путь научности, Чэнь Хэцинь перевел известный труд американского психолога Фридмана «Психология при изучении разных дисциплин в начальной школе». В введении он вновь подчеркнул значение достижений психологии для образования: «Современное образование подразумевает, что его основой является психология ребенка, психология при изучении дисциплины – что детскую психологию необходимо применять в научных дисциплинах. Однако, будучи учителем, недостаточно лишь разбираться в детской психологии; если не понимать при этом психологию дисциплин, преподавание не будет давать особенных положительных результатов. С одной стороны, мы должны изучать, каким образом ребенок учится, с другой – какие учебные материалы подходят для детской психики и способностей»[281]. В истории современной философии китайского образования теория живого образования является просветительским течением, которое больше всего уделяло внимание построению теории просвещения на базе психологии, а также провело наиболее подробные и глубокие исследования на тему детской психологии. И эту оценку нельзя назвать преувеличенной.

Конечно, теория живого образования имеет и слабые стороны, с которыми она не смогла справиться. Ее ограниченность проявилась прежде всего в двух аспектах.

Во-первых, она придерживалась мнения об универсальности принципов и методов для всех детей и пыталась применить их на объектах разного возраста. Известно, что объектами реализации живого образования были преимущественно дети из детского сада или начальной школы в возрасте 6 лет, а также студенты дошкольных педагогических училищ, которые были ориентированы на дошкольное и начальное образование. Однако, по-видимому, Чэнь Хэцинь считал, что принципы и методы подходят для обучения разным дисциплинам, детям разных возрастов, образовательным моделям разных условий. Например, он говорил: «игра подходит любому человеку и ребенку, подходит для любой работы и обучения»[282]. С такими абсолютизированными и универсальными методами теория живого образования неизбежно сталкивалась с неудачами и проблемами.

Во-вторых, в процессе ликвидации традиционного образования теория живого образования также приняла слишком сильный уклон. Например, акцентируя внимание на ведущей роли ученика, она постоянно пренебрегала ведущей ролью учителя; делая упор на «деятельность», игнорировала обучение с целью получения систематичных знаний. Таким образом, она, заняв противоположную традиционному образованию позицию, также стала неэффективной. Пренебрежение книжными знаниями и отрицание опосредованного опыта создали ограничения для получения непосредственного опыта. Мао Цзэдун писал: «Ощутив что-то, мы не можем сразу же понять это, и, только поняв это, мы сможем это более глубоко ощутить. Ощущения лишь решают внешние проблемы, понимание же решает существенные проблемы. Нельзя решать эти проблемы в отрыве от практики»[283]. Можно сказать, что эта фраза очень точно описывает недостатки теории живого образования.

Глава 10. Идея революционного образования в освобожденных районах под руководством КПК

12 апреля 1927 года Чан Кайши начал контрреволюционный переворот в Шанхае. Грандиозная китайская революция была прервана на полпути. В этой атмосфере кровопролития «Коммунистическая партия и народ Китая отнюдь не были напуганы, подавлены и уничтожены. Они поднялись с земли, стерли следы крови со своих тел и похоронили мертвые тела своих товарищей, они вновь продолжили бороться»[284]. 1 августа вслед за первыми звуками выстрелов Наньчанского восстания[285] было официально учреждено первое подразделение революционной Рабоче-крестьянской Красной армии Китая. 7 октября Рабоче-крестьянская революционная армия под командованием Мао Цзэдуна прибыла в Маопин уезда Нинган на северном склоне горы Цзинганшань, начав борьбу за строительство революционных опорных баз в районе Цзинганшани. Впоследствии за время Аграрной революционной войны, Войны сопротивления японским захватчикам и Освободительной войны КПК одну за другой основала революционные опорные базы и освобожденные районы на территории Цзинганшани, провинций Хунань, Хубэй и Цзянси, северо-востока и востока Китая (известные как освобожденные районы). В этих районах, помимо революции и политического и экономического строительства, были осуществлены некоторые пробы в сфере образования, сформировавшие идею революционного образования, представителями которой были Мао Цзэдун, Сюй Тэли, У Юйчжан и др.

Образовательная политика в освобожденных районах