История письменности. От глиняных табличек до абстрактных языков

Зографское четвероевангелие (XI век, 304 листа, имеются вставки, написанные кириллицей). Найдено в Зографском монастыре на Афоне. Хранится в Публичной библиотеке им. М.Е. Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге.

Мариинское евангелие (XI век, 173 листа). Найдено в 1842 году В.И. Григоровичем в монастыре св. богородицы Марии на Афоне. Хранится в Российской Государственной библиотеке в Москве.

Ассеманиево евангелие (XI век, 158 листов). Названо по имени востоковеда Ассемани, вывезшего рукопись из Иерусалима в конце XVIII века. Хранится в Ватикане, поэтому памятник также называют Ватиканским евангелием.

Сборник Клоца (XI век, 14 листов). Найден славистом В. Копитаром в библиотеке графа Клоца в Триенте в 1836 году. Ф. Миклошичем в музее Инсбрука были найдены ещё два листа (1860 год).

Синайская псалтырь (XI век). Хранится в монастыре св. Екатерины на горе Синай.

Кириллические памятники

Граффити (надписи) — древнейшие кириллические надписи на могильных плитах, стенах монастырей. Древнейшая надпись — Добруджан-ская надпись 943 года, найдена в 1950 году в Румынии. Одна из самых объёмных — надпись на могиле Чергубыли Мостича, вероятно, не позднее 60-х годов X века (обнаружена в 1952 году в Болгарии). Древнейшей датированной славянской надписью, то есть содержащей дату — 993 год, — считается надпись царя Самуила на могиле родственников, сделанная по указанию болгарского правителя (11 строк, найдена в селе Герман русской экспедицией в 1894 году).

Саввина книга (XI век) — сборник евангельских чтений, имеющий две приписки попа Саввы. Считается одной из ранних кириллических рукописей. Хранится в Московском Главном Архиве.

Супрасльский кодекс (XI век, 260 листов) содержит мартовскую минею. Рукопись найдена в монастыре в Супрасле около Белостока. Первая часть хранится в Любляне, вторая (151 лист) — в Варшаве, третья (16 листов) — в Публичной библиотеке им. М.Е. Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге.

Енинский апостол (XI век, 39 листов) — сборник апостольских чтений. Найден при реставрации церкви в селе Енина (Болгария) в 1960 году.

Хиландарские листки (XI век) — отрывок поучения Кирилла Иерусалимского, найден в Хиландарском монастыре.

Листки Ундольского (XI век) — отрывок евангелия, принадлежали книголюбу В.М. Ундольскому.

Македонский листок (XI век) — отрывок текста, напоминающий произведение экзарха Иоанна.

Из числа славянских памятников, дающих материал для изучения старославянского языка, по времени и качеству выполненной работы выделяется Остромирово евангелие (294 листа) — древнейший датированный 1056–1057 годами памятник, составленный дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира. Хранится в библиотеке им. М.Е. Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге. Он представляет собой великолепный образец книжного оформления, что показывает, какой большой путь прошло русское книжное искусство к XI веку.

Рукописи переводов Константина и Мефодия и их учеников до настоящего времени не сохранились. До нас дошли списки старославянских памятников позднего периода, только один бесспорно относится к X веку, остальные к XI веку. В этих рукописях наблюдаются отступления от кирилло-мефодиевских переводов, которые достаточно отчётливо обнаруживаются.

До недавнего времени древнейшей датированной славянской надписью считалась надпись 993 года, выполненная кирилловскими буквами на надгробной плите членов семьи болгарского царя Самуила в Македонии. Надпись эта до сих пор воспроизводится как древнейшая почти во всех западноевропейских трудах по всеобщей истории письма. Между тем, за последние годы в России, Болгарии и Румынии было найдено несколько более древних славянских надписей.

На этих надписях, а также на старейших славянских рукописных памятниках мы остановимся несколько подробнее, так как от времени и места их происхождения в значительной мере зависит решение вопроса о том, какая азбука была создана Кириллом и каким образом возникла другая славянская азбука.

Древнейшими из известных до сих пор славянских надписей являются надписи, открытые в 1920—1930-х годах болгарскими академиками Крыстю Миятевым и Иваном Гошевым на стенах и керамических плитах церкви болгарского царя Симеона (893–927 годы) в бывшей столице Болгарии Преславе. Надписи эти выполнены частично кириллицей, частично глаголицей.

Следующей по древности славянской надписью является русская кирилловская надпись первой четверти X века, открытая Д.А. Авдусиным при раскопках курганов под Смоленском. Надпись эта, нанесённая на глиняный сосуд, обычно читается «гороухша» — «горчичное зерно», «горчица»; следовательно, надпись эта имела торговобытовое назначение.