История политических и правовых учений

Господство господству рознь. И в этом отношении следует определиться с ролью насильственных методов осуществления такого господства, насильственного осуществления социальных преобразований. Было бы неправильно приписывать марксизму непременную ориентацию на насилие. Да, насильственное ниспровержение эксплуататорского строя, да, революционный переворот. Но при этом Ф. Энгельс отвергает насильственную теорию Дюринга. По мнению Энгельса, насилие играет в истории революционную роль, «оно, по словам Маркса, является повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым, ...насилие является тем орудием, посредством которого общественное движение пролагает себе дорогу и ломает окаменевшие, омертвевшие политические формы...». Другими словами, нет насилию, если речь не идет о созидательной деятельности. Кстати, применительно к конкретным условиям той или другой страны не исключалось того, что «старое общество могло бы врасти в новое в таких странах, где народное представительство сосредоточивает в своих руках всю власть, где конституционным путем можно сделать все, что угодно, если только имеешь за собой большинство народа...». Даже для России не исключалось использование представительных учреждений в борьбе за власть пролетариата. Но эти положения в советской литературе подавались как реформистские. Они не вязались с ленинскими призывами к насильственным мерам.

А ленинизму и сталинизму как раз свойственно было преувеличение роли насильственных методов осуществления грандиозных планов социально-экономического строительства. Разумеется, к такого рода идеям и призывам толкала обстановка того времени. Однако никакие обстоятельства не могут скрасить антинаучного и по большому счету антимарксистского подхода в аргументации построения коммунизма диктаторскими методами.

В адрес марксистской политической мысли традиционно высказывались по меньшей мере два обвинения: в сектантстве и в неоригинальности. То и другое сильно преувеличено. Лениным не случайно написана работа «Три источника и три составные части марксизма», в которой показывается, что марксизм перенял многое (все лучшее, по Ленину) из немецкой философии, английской политической экономии и из французского социализма. Многое взял он у отдельных выдающихся мыслителей прошлого. Сам Ленин, в частности, использовал отдельные положения и Аристотеля, и Бодена, и Макиавелли. Список можно продолжать, в том числе по отношению к другим представителям марксистской политической мысли.

Сложнее с оригинальностью. Конечно же, как материалистические, так и диалектические идеи имеют весьма давнюю историю, уходя корнями в общество старой эры. Да и в новое время были яркие представители той и другой линии в политической мысли. И классы, и классовая борьба были открыты задолго до Маркса, о чем он сам предупреждал читателя. Однако новое просматривалось в критической переработке достигнутого знания на диалектико-материалистической основе, новое можно видеть в соединении теории с практическими интересами и практическим движением передового по тому времени класса, в доведении этого движения до создания государства диктатуры пролетариата и выдвижении идеала коммунистического общества без какой-либо государственности.

§ 1. Становление марксистской политической мысли

Появление марксистской политической мысли связывается с именами Карла Маркса (1818—1883) и Фридриха Энгельса (1820—1895). Но в ранних работах они идеалисты и критики существующего строя с общедемократических позиций. Можно согласиться с той периодизацией развития их взглядов, которая давалась видными советскими исследователями, хотя, возможно, и не следует жестко противопоставлять молодых Маркса и Энгельса зрелым Марксу и Энгельсу. Сами они не отвергали своих ранних младогегельянских работ.

Становление марксистской политической мысли охватывает ряд периодов:

1842—1844 гг. — переход от общедемократической идеологии к радикально-коммунистической, от идеалистической основы — к материалистической ;

1845—1847 гг. — формирование собственно марксистских политических и правовых взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса; разработка основ диалектико-материалистического понимания государства и права;

1848 г. и далее — разработка основополагающих положений коммунистической политической идеологии.