История правовых и политических учений

Закон и право. Законы, считал он, не должны быть нарушаемы («Когда народ увидит, что никто ни при каких обстоятельствах не нарушает данных ему законов, он очень скоро начнет жить жизнью спокойной и довольной…»). При этом Макиавелли жестко обозначает: право – это есть выражение силы, орудие, используемое властью, основа власти.

Политика и мораль. Произведения Макиавелли фактически дистанцируют понятие «политика» и понятие «мораль»: эти категории не только не действуют в одной сфере, они противопоставлены друг другу. Правитель, по мнению ученого, может применять к своим противникам любые средства: «Надо знать, что с врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй – зверю; но так как первого часто недостаточно, то приходится прибегать и ко второму. Отсюда следует, что государь должен усвоить то, что заключено в природе и человека, и зверя…». Что касается качеств зверя, применимому к человеку, то Макиавелли здесь советует сочетать психологию льва (который «боится капканов») и лисы (которая боится волков, но умеет обходить поставленные капканы): если государь будет соответствовать качествам этих животных, то он, действуя как лев, сможет отпугнуть волков, а действуя как лиса, не попадет в капкан. Про качества лисы, кстати, стоит сказать отдельно. По мнению ученого, в политике выигрывает тот, кто имеет лисью натуру («Однако натуру эту надо еще уметь прикрыть, надо быть изрядным обманщиком и лицемером»).

Макиавелли отмечает, что государь не во всех случаях должен исполнять свои обещания: если «это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие… дать обещание», то государственный деятель может спокойно нарушить данное им слово. Идеал государя в представлениях Макиавелли – Чезаре Боржиа (напоминаем, что он был известен своей жестокостью, антигуманными действиями в отношении своих подданных и других государей). Борджиа стремился расширить границы своего государства, что, как отмечал Макиавелли, является (наряду с укреплением власти) единственным критерием оценки деятельности правителя. Ученый выводит практический совет для всех политиков прошлого и настоящего: «Людей следует либо ласкать, либо изничтожать, ибо за малое зло человек может отомстить, а за большое – не может». При этом врага следует уничтожать сразу, без каких-либо предупреждений («грозя, создаешь и предупреждаешь врага, убивая – отделываешься… окончательно»).

При этом обида и жестокость в отношении людей должна быть применена сразу: «Чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда; благодеяния же полезно оказывать мало-помалу, чтобы их распробовали как можно лучше».

Следует отметить, что Макиавелли выводит и универсальный принцип работы для всех политиков: дела, которые будут каким-либо образом неугодны подданным, следует перепоручать другим лицам, государю стоит браться лишь за те дела, которые угодны подданным.

Фактически, оценивая деятельность Макиавелли, можно отметить, что он ввел понятие пиар-кампании для политиков и государей: «Самое главное для государя – постараться всеми своими поступками создать себе славу великого человека [курсив наш. – Прим. авт.], наделенного умом выдающимся… Каждый знает, каков ты с виду, немногим известно, каков ты на самом деле, и эти последние не посмеют оспорить мнение большинства, за спиной которого стоит государство[37].

Идеи Макиавелли, изложенные в нескольких трактатах, оказали гигантское влияние на развитие политической и правовой мысли Европы и России: до него никто не писал так подробно и жестоко о ситуации в феодальной политике, никто не давал столь прямых и честных советов государям. Предложения, озвученные Макиавелли, стали основой для целого идеологического движения, получившего название «макиавеллизм»[38].

Список рекомендуемой литературы

Макиавелли Н. Государь // Государь: Сочинения. М., 2009.

Макиавелли Н. История Флоренции // Государь: Сочинения. М., 2010.

Глава 6. Реформация и ее влияние на развитие государства и права

Движение Реформации, начавшееся в XVI в., было вызвано несколькими важными факторами: во-первых, расширением научного знания, что повлияло на общее представление о роли и месте Земли и человека в общей картине мира; во-вторых, серьезными внутренними проблемами католической церкви.

6.1. Мартин Лютер

Идеологическое начало Реформации связано с именем профессора Виттенбергского университета Мартина Лютера. 31 октября 1517 г. он выступил с открытой критикой церкви, отметив негативный эффект продажи индульгенций (последние продавались в целях «освобождения грешников от грехов»).

Лютер, открыто оппонируя католической церкви, заявил, что, во-первых, церковная иерархия основана не на Писании; во-вторых, «человек оправдывается одной верой» (т. е. вопрос религии – это вопрос совести человека).