История правовых и политических учений

О жизни Жана Бодена известно не так много: родился в семье мастера в городе Анже. В юном возрасте оказался в ордене Кармелитов (провозглашал строгость в отношении к священнослужителям: последние должны были постоянно молиться, жить в отдельных кельях, соблюдать строгие посты, предусматривающие отказ от мясных продуктов). В дальнейшем Боден учился в Академии Тулузы: там он занимался вопросами гражданского права. В 1561 году философ, так и не получив профессорского звания в Академии, переезжает в Париж, где начинает заниматься адвокатской работой. В 1566 году Боден издает книгу «Метод легкого изучения истории». Основываясь на этой книге, через 10 лет на свет появляется еще один фундаментальный труд Бодена – «Шесть книг о государстве».

В нем Боден заявляет: суверенитет является существенным признаком государства. Выше суверенной власти есть только Бог да законы природы.

Философ отмечает, что суверенитет – это освобождение, независимость государства от внешних рычагов (католической церкви, сословий, другого государства и т. д.). Именно суверенитет позволяет издавать законы, объявлять военные действия, заключать мирные договоры, назначать высших должностных лиц, производить эмиссию денежных средств и т. д.

Государство рассматривается Боденом как установленное правовое управление семьями и всем тем, что есть у этих семей общее, основываясь на суверенной власти. Ученый, повторяя идею Аристотеля, отмечает, что семья – это основание и ячейка государства.

Что касается рабства, то здесь Боден заявляет следующее: рабство не естественно, оно является источником смут, волнений в государстве.

Форма правления. Боден критикует позицию по разделению форм государства на правильные и неправильные, выделение смешанной формы. Основа государства определяется только тем, кому принадлежит реальная власть: одному лицу, нескольким лицам или большинству. В связи с этим смешанная форма государства вызывает у Бодена справедливое отторжение: власть нельзя разделить поровну между различными элементами, все равно какой-либо элемент будет занимать главенствующую позицию.

Отрицая разделение форм государства на правильные и неправильные, Боден заявляет о зависимости форм от территории государства, его исторических, а также природных особенностей: именно поэтому на севере действует демократия или выборная монархия, а на юге – монархия (что касается востока, то он тяготеет к югу, а запад – к северу).

Еще один важный аспект, на котором стоит остановить внимание – вопрос демократии. Боден относится к ней крайне негативно, он отмечает, что в демократическом государстве есть много законов и властей, но общее дело в упадке. Лучшая форма государства – это королевская монархия. Глава государства повелевает подданными без каких-либо помех, его власть исходит, по мнению мыслителя, от Бога. При этом общее управление страной, отмечал Боден, должно предусматривать некоторые принципы аристократизма и демократизма (это означало, что ряд должностей должны быть предоставлены для знатных, а некоторые должности – для всех).

Деятельность государственных органов. Боден, оценивая деятельность французского короля, позитивно относился к Генеральным штатам, которые, как он считал, являются объединяющим органом для сословий. Очевидный плюс Генеральных штатов состоит и в том, что они позволяют улучшить управление страной[44].

Список рекомендуемой литературы

Кальвин Ж. О христианской жизни. М., 1995.

Лютер М. 95 тезисов. СПб., 2002.

Глава 7. Построение идеального государства и общества. Утопии

Возврат к античности привел к изменению общественного интереса к теории Платона: его работа «Государство», в которой было представлено идеальное общество и государство, опять появилась на повестке дня. Основываясь на идеях античного мыслителя, ряд авторов предложили свое видение правильного общества.

7.1. Томас Мор (1478–1535)

Томас Мор – известный английский юрист, адвокат, парламентарий. В 1516 году под его авторством в свет выходит труд «Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии».

Данное сочинение состояло из нескольких частей.

В первой части Мор критикует имеющееся законодательство Англии, политику огораживания (это означало насильственную ликвидацию имеющихся общинных земель)[45].