История правовых и политических учений

Бенедикт (Барух) Спиноза появился на свет в 1632 г. в многодетной семье евреев-сефардов Михаэля и Ханны Деборы де Спиноза. Мать Спинозы умерла достаточно рано (в 1638 г.) от туберкулеза. Отец занимался до конца жизни бизнес-проектами. Спиноза получил хорошее образование в начальной религиозной школе «Эц Хаим» (именно там будущий ученый освоил несколько языков: португальский, нидерландский, испанский, иврит, немного итальянский и французский языки, а также изучил труды еврейских философов). Барух после смерти отца сначала занимается (вместе со своим братом Габриэлем) семейным бизнесом, а потом, после нескольких выступлений с неортодоксальными взглядами и исключения из еврейской общины по обвинению в ереси, продает свою часть бизнеса и переезжает в Оверкерк (пригород Амстердама). Там будущий ученый поступает в частный колледж ван ден Эндена, где знакомится с ведущими произведениями греческой философии, естественных наук, получает базовые знания в сфере рисования, шлифовки оптических стекол и многом другом. Вокруг Спинозы формируется кружок исследователей, разделяющих его позицию.

Активная деятельность Спинозы не прошла даром: в 1660 г. синагога просит власти осудить ученого за «угрозу благочестию и морали», в результате чего он вынужден был покинуть Амстердам и переехать в Рейнсбург. Именно здесь он пишет свои основные произведения, в которых излагает главные философские и политико-правовые воззрения («Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье», «Трактат об усовершенствовании разума», а также значительную часть «Основ философии Декарта», первую книгу «Этики»).

Философские воззрения Спинозы. В «Этике» Спиноза задает несколько основных позиций, касающихся философии и метафизики: вначале он объясняет базовые термины, которые будут использоваться, потом формулирует аксиомы, а в самом конце – представляет теоремы.

Метафизика и ее цель объяснялась Спинозой достаточно просто: достижение душевного равновесия, радости и довольства. Вышеупомянутая цель, по мнению ученого, может быть достигнута только при познании человеком своей природы, своего положения во вселенной. Все это требует обязательного изучения бытия.

Спиноза первым среди философов подробно рассматривает основные категории, относящиеся к вопросам метафизики.

Субстанция – «существует само по себе», «представляется само через себя». Она – это все существующее, бесконечное, вечное во времени, неделимое (конечные вещи – это части указанной субстанции, являющиеся ее модусами, модификацией, определенным проявлением). Субстанция, по мнению ученого, характеризуется определенными атрибутами (их число бесконечно, но человек обычно использует только два основных атрибута, характеризующих ее: протяжение – определяет все физические свойства объекта и мышление, понимаемое как бесконечная вещь, являющаяся первопричиной). Спиноза отождествляет понятие «субстанции» с понятиями «природа», «Бог», «дух».

Причинность – все, по мнению Спинозы, можно объяснить через причины («ничто не происходит из ничего»). Природа, отмечал ученый, это есть ряд причин и следствий, которые составляют однозначную необходимость. Идеей причинности Спиноза фактически нивелировал позицию свободы воли, которая рассматривалась философом как мнимая возможность осуществлять какие-либо действия. Истинно свободной, независимой позицией обладает только вещь, которая является причиной самой себя, т. е. субстанция, Бог, Создатель. Свободе Спиноза противопоставляет позицию принуждения или насилия.

Аффекты – своеобразное состояние тела и идеи данного состояния, увеличивающие или уменьшающие активность человека. Спиноза выделяет три основных вида аффектов: влечение или желание (как проявление сущности природы человека), стремление к самосохранению[55]. Три основных аффекта, переживаемых человеком, были: удовольствие, желание и неудовольствие[56].

Политико-правовые воззрения Спинозы

Рассматривая политико-правовые идеи Спинозы, следует отметить, что они так или иначе связаны с созданной им философской картиной мира, с представлением об обусловленности, причинности всех имеющихся явлений.

Право. Спиноза дифференцировал понятие естественного права, под которым понималась необходимость, в соответствии с которой действует как вся, так и отдельная часть природы. Человек, отмечал философ, является частью природы, он стремится к самосохранению, что определяет его аффекты, страсти, поступки и пр.

При этом человек понимался Спинозой как корыстолюбивое и эгоистичное существо («Каждый защищает чужой интерес лишь постольку, поскольку думает тем самым упрочить свое благосостояние»). Спиноза же жестко критиковал позицию погони за дополнительными деньгами и жадность.