История прибалтийских народов. От подданных Ливонского ордена до независимых государств

К сожалению, во время революции прибалтийские представители в Санкт-Петербурге обладали недостаточным влиянием для решения вопросов, которые порой касались общих проблем империи. Иначе все могло быть по-другому. К тому же там наблюдался рост антигерманских настроений, что ощущалось и в остзейских провинциях. Столыпин, на которого возлагалось столь много надежд, все более и более вставал на путь национализма, проводя в отношении Прибалтики политику русификации. В одном из своих посланий генерал-губернатору барону Меллер-Закомельскому в 1908 году он потребовал «в интересах сближения прибалтийских областей с другими частями империи, укрепления русской государственности и русской культуры… всеми средствами настойчиво добиваться увеличения численности русских, как среди чиновничества, так и среди возделывавшего землю населения». В 1913 же году попечитель учебного округа Щербаков возобновил политику русификации школ.

В состав Первой и Второй Государственной думы 1906 и 1907 годов из Прибалтики были избраны только латышские и эстонские депутаты, а в Третью Государственную думу в 1907 году попало только 4 латыша и 2 эстонца и вследствие изменений избирательного права – также представитель прибалтийских немцев. В реформированном же Государственном совете остзейские немцы, латыши и эстонцы вообще не были представлены. Тем не менее представитель эстляндских крупных землевладельцев и предводитель дворянства барон Эдуард Деллингсгаузен в апреле 1912 года воспользовался случаем и выступил на нем против националистической школьной политики правительства, которое намеревалось ввести русский язык в качестве языка преподавания во всех школах без исключения.

«Мне удалось, – писал он в своих воспоминаниях, – начать речь с того, что мы в прибалтийских провинциях имеем средние школы для немцев только в порядке исключения, поскольку крестьяне и рабочие относятся к другой национальности. Однако, а может быть, именно из-за того, что латыши и эстонцы своими представителями в этой высокой инстанции не располагают, наш долг заключается в том, чтобы говорить в интересах не представленных здесь национальностей». В заключение же своего выступления Деллингсгаузен указал на ту ненависть, которую вызывает политика правительства в отношении школ у всех иноземцев России, заявив: «Если когда-нибудь государственный корабль попадет на мель, то волны революции смоют империю, поскольку мероприятия, проводимые правительством, рассорили с ним все элементы, на которые оно до сих пор могло опереться».

И хотя требование Деллингсгаузена о необходимости введения во всех народных школах преподавания на родном для учащихся языке не было принято, все же его выступление не прошло бесследно. Уже на следующем заседании Государственного совета его председатель дал речи Деллингсгаузена оценку, назвав ее «боевым кличем», брошенным от имени остзейских провинций.

Политическая партия, созданная прибалтийскими немцами в 1905 году и получившая название «Балтийская конституционная партия»[282], поставила перед собой цель стать наднациональной объединяющей партией, но вскоре выяснилось, что в своих надеждах на присоединение к немцам латышей и эстонцев она ошиблась, недооценив силу национальной политической воли.

Насколько сильно противоборство национальностей охватило все жизненные сферы, наиболее наглядно просматривается в деятельности церкви. Прибалтийская церковь, глубоко пустившая корни благодаря устоявшимся традициям и широкому культурному воздействию, крепко связывала между собой разноязычных земляков и защищала их от национализма. Однако ее устои из-за распрей по патронатному праву[283] заметно пошатнулись. В отдельных случаях немецкие покровители обращались также к эстонским и латышским пасторам, но в своем абсолютном большинстве пасторы все еще были немцами. К тому же из числа богословов латышского и эстонского происхождения доступ к общинам своего народа получали далеко не все. В результате некоторые из них становились пасторами или учителями в российской глубинке. Накануне 1905 года из примерно 150 закончивших Дорпатский университет пасторов латышской национальности приходы в Лифляндии и Курляндии получили только 75 (среди них и полностью онемечившиеся). Все это привело к тому, что первоначально над национально-церковными тенденциями в Прибалтике верх стали брать враждебные церкви течения, получавшие дальнейшее распространение через социал-демократическое движение.