История проституции

На Востоке с его гигантскими городами гомосексуальная проституция естественно могла развиться до более значительных размеров. тем более, что здесь всюду можно доказать греческое влияние, продолжавшее действовать через Византию и вызвавшее, например у арабов, организацию типичного кинедизма, первоначально им чуждого. Греческих проституированных мальчиков можно было найти в средние века во многих городах Востока и в странах, прилегавших к Средиземному морю. Распутную деятельность профессиональных соблазнителей мальчиков в самой Византии описывает уже Прокопий (Histor. arcan. 7). Она так была распространена и в более позднюю эпоху средних веков, что за нее присуждали к самым суровым наказаниям, даже к сожжению на костре. Впервые тип проституированного мужчины укоренился среди арабских завоевателей, благодаря бродившим на востоке греческим мимам, на что указывает первоначальное название «mumis» («Mimos», см. выше). В период времени до ислама настоящая гомосексуальная проституция не могла развиться, вследствие отсутствие больших городов и соответственного спроса. Она появляется только в империи халифов, в больших городах, выросших частью на почве греческой культуры. Противоположность в этом отношении между эпохой бедуинов и временем больших городов отмечают уже средневековые арабские писатели, как Ион Гамден, Ибн Кгалдун и автор «Kitab almovashsa» (см. ф. Кремер а. а. О., И, 129. 269). Публичному распространению гомосексуальных наклонностей способствовали также учение магометанских гностиков, так называемых «Süfis», не только «превративших греческую любовь чуть не в догму», но и предававшихся ей на практике, между тем как учение пророка в чистом виде подвергало любовь между мужчинами проклятию. Впрочем, первая организация гомосексуальной проституции исходит именно из священных городов Мекки и Медины, как рассадников музыкального и вокального искусства, мужские представители которого, «Mochcmnat», образовали цех профессиональных кинед. Отсюда выписывал своих артистов-музыкантов, (амасский двор, а впоследствии «Mochannat» были типичными представителями мужской проституции и в других арабских городах, в иагдаде, Биссоре, Куфе, Каире. В конце концов мужская проституция развилась до таких размеров, которые сильно напоминают положение вещей во время римских императоров.

Певцы эти, или «Mochannat», окруженные всегда большим числом поклонявшихся им мужчин, за плату предлагали свои услуги лицам обоих полов. Костюмом и внешним своим видом они подражали женщинам: красили себе руки краской генна, носили широкие пестрые женские одежды причесанные, заплетенные косы, пели под аккомпанемент ручного барабана вероятно также кастаньет, танцуя, надо полагать, известные развратные танцы, еще и теперь употребительные на Востоке. Подобно сводникам и женщинам-проституткам, они составляли собственный цех («Mochannatgu»). Современными эпигонами этих древне-арабских кинед являются Chawal, которые еще и теперь в некоторых странах, в особенности в Египте, публично выступают в женских платьях; они совершенно эффеминированы, красятся, носят женские косы и вуали и, стуча кастаньетами, танцуют, подобно арабским танцовщицам, almee. Благодаря деятельности «моханнат», сильно пострадала репутация певцов и музыкантов, которые неоднократно подвергались строгому преследованию. Во время халифа Солеймана, например, и Медине оскоплены были все «моханнат», в том числе и знаменитый певец Ибн Даллал.

Наряду с «моханнат» существовали еще собственно проституированные мальчики. Они носили желтую одежду в пестрых цветах («mowaradah») и, расхаживая часто попарно на «прогулке», открыто и самым бесстыдным образом предлагали себя на улице. мужчинам, как это описывает Абу Новась, знаменитый «поэт-кинед.

Я встретил несравненную, безбородую пару и воскликнул:
Клянусь, я люблю вас обоих!
Есть ли у тебя деньги? спросил один. Я сказал: И щедрая рука.
– Это именно то, что нам нужно! воскликнула красивая пара.