История религий

Процесс усиления консервативных, фундаменталистских тенденций наблюдается и в других странах ислама. Он принимает общий характер, что нельзя объяснить, ссылаясь на частные причины и конкретно-исторические обстоятельства, сложившиеся в том или ином регионе. Скорее всего, фундаменталистский взрыв обусловлен тем, что ислам уже адаптировался к современным условиям, и сейчас перед ним стоит задача самоопределения и наступления на другие религии, распространенные в Азии и Африке. Выйдет ли он победителем в борьбе, предположим, с христианством в Африке или с индуизмом в Индии, покажет история. На мой взгляд, ислам имеет для этого очень хорошие возможности. По своему влиянию и по своему значению он сейчас выходит на первое место среди остальных религий.

Ислам в России

Ислам в России получил распространение в основном среди народов Поволжья, Приуралья и Северного Кавказа.

Первые арабские завоеватели проникли на территорию Закавказья и Средней Азии уже в VII в., однако официально ислам был принят в 922 г. в Волжско-Камской Булгарии. В период татаро-монгольских завоеваний монгольский хан Берке принимает ислам (1245), а с 1312 г. при хане Узбеке ислам становится государственной религией Золотой Орды, однако славяне, несмотря на вассальную зависимость Руси, остаются христианами.

Распространение ислама на Северном Кавказе происходило позднее — к XV в. был исламизирован Дагестан; в XVI в. — Чечня и чуть позже — Ингушетия, к XVII в. — Адыгея, в XVII–XIX вв. — Осетия, Балкария и Карачаево-Черкесия.

В Российской Империи ислам относился к так называемым «терпимым религиям»: его организации не запрещались, верующие не преследовались, но всячески поддерживался переход граждан из ислама в православие.

В XIX в. на Северном Кавказе происходила Кавказская война (1817–1864), которую возглавлял имам Шамиль. К началу XX в. в Российской Империи существовала четко структурированная организационная система ислама, в которую входили Духовные управления мусульман различных российских регионов. Оренбургский и Таврический муфтияты были во главе мусульман европейской части России и Сибири; суннитское и шиитское духовные управления курировали мусульман Кавказского региона; жизнь мусульман Средней Азии находилась в непосредственном ведении Военного министерства. По оценке Департамента духовных дел иностранных исповеданий, к 1 января 1912 г. в Российской империи на официальном учете состоял 24 321 мусульманский приход с 26 279 богослужебными зданиями (соборными мечетями, летними и зимними мечетями и молитвенными домами и т. д.) и 45 339 мусульманских духовных лиц.

В 1920-е гг. некоторыми мусульманами делались попыткисоединения исламских идей с положениями марксизма, но большая часть духовных лидеров ислама оказалась противницей новой власти, что вылилось, в том числе, в развитие басмаческого движения в регионах Средней Азии.

Общее потепление государственно-религиозных отношений в середине 1940-х гг. привело к формированию основных управленческих структур — четырех Духовных управлений мусульман Средней Азии и Казахстана с резиденцией в Ташкенте, Европейской части СССР и Сибири с резиденцией в Уфе, Северного Кавказа с резиденцией в Махачкале и Закавказья с резиденцией в Махачкале. Из них первые три — суннитские — возглавлялись муфтиями, а последнее — шиитское — шейх-уль-исламом. Помимо этого в советский период существовал феномен «внемечетного ислама» с его официально не признанными, но имеющими большой авторитет в мусульманской среде деятелями.

Управленческая структура российского ислама просуществовала до начала 1990-х гг., когда в ней постепенно произошли изменения. Из каждого Духовного управления выделилось по несколько самостоятельных муфтиятов. После распада Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС) и Духовного управления мусульман Северного Кавказа на территории Российской Федерации образовалось несколько десятков самостоятельных Духовных управлений мусульман (муфтиятов).

Сегодня функционируют Центральное духовное управление мусульман России (с центром в Уфе, республика Башкортостан), считающее себя идейным и юридическим преемником Оренбургского магометанского собрания и ДУМЕС, российская централизованная религиозная организация. Распространяет свою юрисдикцию на территорию России (кроме Северного Кавказа), Беларуси, Молдовы, Латвии, и Совет муфтиев России (с центром в Москве); с 1994 г. действует Духовное управление мусульман Европейской части России (с центром в Москве). В его состав входит около 400 религиозных организаций в Центральном, Уральском, Южном, Северо-Западном, Приволжском федеральном округах.

В апреле 2013 г. была зарегистрирована новая централизованная религиозная организация в юрисдикции Духовного управления мусульман Европейской части России — Духовное Управление мусульман г. Москвы. Так же с 1997 г. работает Духовное управление мусульман Сибири и Дальнего Востока (с центром в г. Тобольске).