Читаем История религий полностью

И вот однажды ночью, когда Шакьямуни сидел, погруженный в свои думы под деревом бодхи (дерево познания), он внезапно нашел правильный путь жизни, постиг высшую истину и стал с этого момента Буддой, т. е. просветленным. Вскоре после этого Гаутама-Будда начинает свою проповедническую деятельность. К нему со всех концов Индии стекаются ученики и последователи, число которых растет как снежный ком. Вся остальная жизнь Будды (примерно 40 лет) прошла в проповедях и скитаниях. После смерти, как утверждают его последователи, сам Будда ушел в нирвану, а его тело было сожжено учениками. Такова легенда о происхождении буддизма и его основателе.

Новая религия — буддизм — зародилась в VI–V вв. до н. э. на севере Индии в условиях кризиса традиционного индийского общества. К этому времени в Индии сложился кастовый строй, который, как известно, почти вплоть до наших дней был специфической чертой общественной жизни этой страны. В древней Индии были четыре так называемые «классические касты», или варны: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.

Согласно господствующей в то время в Индии религии — брахманизму — это кастовое разграничение было установлено верховным божеством Брахмой, который сам предназначил для представителей каждой касты их место в обществе и определенный род деятельности.

Высшую ступень в этой кастовой иерархии занимали брахманы — служители культа и знатоки священных книг брахманизма. Наряду с брахманами важное место в общественной жизни занимала другая каста — кшатрии (воины). Из их среды обычно выходили князья и цари. Между брахманами и кшатриями постоянно шла борьба за власть, принимающая зачастую очень острые формы. Третью касту — вайшьи (земледельцы, скотоводы, ремесленники, торговцы) — составляло свободное население Индии, и, наконец, представители низшей касты — шудры (слуги) должны были с покорностью и смирением служить всему остальному населению.

В VI в. до н. э. противоречия между представителями всех четырех каст резко обострились, что вызвало кризис традиционного брахманистского мировоззрения. Именно в этот период вера в справедливость и незыблемость кастового строя была подвергнута серьезным сомнениям. На севере Индии появляются еретические учения, секты, широкое распространение получает отшельничество и бродячее монашество, возникают даже атеистические философские системы (чарвака). Одним из новых учений, представляющих собой наиболее серьезную альтернативу брахманизму, становится в это время буддизм. Его победа над брахманизмом в VI–V вв. до н. э. была обусловлена несколькими причинами.

Буддизм, прежде всего, отвечал потребностям и чаяниям почти всех слоев населения в Индии, кроме, конечно, брахманов. Для кшатриев он был мощным идеологическим оружием в борьбе против брахманской аристократии и ее привилегий. Двум другим, низшим кастам буддизм предлагал идею общего равенства и единый для всех людей путь к избавлению от страданий.

Кроме того, буддизм, в отличие от брахманизма, не требовал дорогостоящих обрядов и жертвоприношений, сложных культовых действий, которые могли выполнять только профессиональные жрецы. Важно указать, что Будда-Гаутама и его ученики проповедовали новую религию на понятном для народа разговорном языке (пракрите), а не на архаическом языке древних ведических гимнов (санскрите), который был доступен только образованной верхушке индийского общества.

И, наконец, широкому распространению буддийского учения способствовала хорошая организация монашеских общин. В них господствовали строгая дисциплина, беспрекословное повиновение старшим, презрение к богатству и роскоши, что выгодно отличало последователей Будды от жрецов Брахмы.

В силу всего этого брахманизм в VI–V вв. до н. э. оказался бессильным перед новой религией, которая впоследствии вышла за пределы Индии и стала мировой.

Особенности вероучения и организации раннего буддизма

Суть вероучения раннего буддизма достаточно проста и может быть выражена в нескольких словах. Ее формулировка примерно такова: «Чтобы стать последователем Будды, надо успокаивать свои Дхармы, постоянно совершенствовать свою Карму, с корнем вырывать Танху, освобождаться от Дуккхи, следуя восьмисоставным путем, стремиться достичь состояния Архата, вырваться, наконец, из мучительной Сансары и уйти в Нирвану».

Для того, чтобы разобраться в этом высказывании, мы должны прежде всего обратиться к «четырем благородным истинам», в открытии которых и состояло «просветление» Гаутамы, когда он сидел под деревом бодхи. Сами буддисты считают их основой своего вероучения и подчеркивают, что, если исключить хотя бы одну из них, то нарушится последовательность, разорвется цепь рассуждений и весь смысл буддизма будет потерян.

Первая благородная истина — это учение о Дуккхе. вторая — о причине Дуккхи. Третья — о прекращении Дуккхи. Четвертая — о пути, ведущем к прекращению Дуккхи.

Перейти на страницу:

Все книги серии Бакалавр. Академический курс

Похожие книги

Теория государства и права
Теория государства и права

В четвертое издание учебника включен ряд новых вопросов, которые до сих пор не рассматривались в курсе «Теория государства и права», но приобрели в последнее время значительную актуальность. Изучение этих вопросов поможет студентам в формировании юридического мышления, творческого подхода к приобретению юридических знаний, самостоятельности в суждениях и оценках государственно-правовой действительности.Учебник полностью соответствует Государственному образовательному стандарту, программе дисциплины «Теория государства и права» для юридических вузов. Темы излагаются в последовательности, которая доказала свою целесообразность в учебном процессе и ориентирует на эффективное усвоение основополагающих понятий, категорий и юридических конструкций.Для студентов всех форм обучения юридических вузов, слушателей других учебных заведений юридического профиля, преподавателей и аспирантов.

Людмила Александровна Морозова

Юриспруденция / Учебники и пособия / Прочая научная литература / Образование и наука
Политология: ответы на экзаменационные билеты
Политология: ответы на экзаменационные билеты

Учебное пособие подготовлено в соответствии с Государственным образовательным стандартом по курсу «Политология». В нем освещены ключевые темы учебного курса, которые обычно составляют содержание вопросов к зачету или экзамену. По каждому вопросу дается краткое, конспективное изложение материала. Для удобства восприятия часть материала систематизирована в таблицах. В отличие от большинства учебных пособий, в предлагаемых экзаменационных ответах приводится конкретный материал из отечественной и зарубежной политической истории, фигурируют факты и лица современной политической жизни России. Книга поможет студентам быстро и эффективно подготовиться к экзамену и получить хорошую оценку.

Владимир Валентинович Фортунатов , Владимир Петрович Огородников , Екатерина Эдуардовна Платова

История / Политика / Учебники и пособия / Учебники / Образование и наука
История американской культуры
История американской культуры

Данное учебное пособие по истории культуры США – относительно краткой, но безусловно яркой – написано почитателями и знатоками этой страны, профессорами Т. Ф. Кузнецовой и А. И. Уткиным. Авторы подробно прослеживают, как колонисты, принесшие на новый континент дух старой Англии и идеи религиозного протестантизма, за четыре века интенсивного развития и приема иммигрантов сумели сделать мир своей культуры и разнообразным, и глубоким. Единственная крупная страна, не знавшая феодализма, США заняли видное место в мировой литературе, киноискусстве, архитектуре, популярной музыке, а также в философии, юриспруденции, естественных и технических науках.Учебник рассчитан на студентов, специализирующихся в культурологии и американистике, но как источник расширения представлений об общественной истории, о выдающемся созидательном опыте человечества будет полезен студентам любого профиля, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей и культурой.

Анатолий Иванович Уткин , Татьяна Федоровна Кузнецова

Учебники и пособия