История римских императоров

Теперь, что касается ортодоксии. Разногласия в делах веры стары, как сама церковь. Ортодоксия — христианское изобретение: тот, кто признает мнения, отклоняющиеся от господствующей идеи, не христианин. Противоречие между христианами из иудеев и христианами из язычников видно на примере расчета дня Пасхи.⁵⁰¹ Это не просто внешнее различие — определять ли праздник Пасхи по иудейским или более вольным правилам. К этому следует присовокупить обращение с вольнодумцами, которые показали себя перед лицом преследований слабыми и покорными, и спорный вопрос, следует ли им дать возможность вернуться в общину. Эти разногласия начинаются с преследований времен правления Валериана и длятся до IV в.

Если государство признает христианство, то пассивность по отношению к этим вопросам невозможна. Константин был надсмотрщиком над всей Империей и должен был занять позицию по этим вопросам. Так, в Африке возник спор по поводу поставок священных книг через «изменников» (traditores). Об этом сохранились еще протоколы.⁵⁰² В каждой общине было свое, когда мягкое, когда суровое, обхождение с членами общины. Об этом должно было заботиться правительство, а Константин должен был ходатайствовать за них. Он изначально стоял перед задачей создать признаваемую конфессию; кто не был с ним, тот был против него. Таким образом, ортодоксия требовалась уже во времена еще даже нехристианского императора. В Африке этот вопрос был решен быстро, но Египет был более привержен догмам. Там разгорелся известный спор о Троице между Арием и Афанасием, оба жили в Александрии, [MH. III₁₄₄] имели Христос и Бог единую сущность или они разные по своей природе. Homousier были против Homoiusier. Сначала спор бушевал среди духовных лиц, но вскоре вынужден был вмешаться Константин. В 323 г. был созван Вселенский собор в Никее.⁵⁰³Очевидно, планировалось привлечь к участию в нем представителей со всей Империи, но представители Востока преобладали. Уже один языковой барьер удержал многих представителей Запада от участия в соборе. Вопрос был решен согласно представлениям Ария, по которым Христос подчинялся Богу Отцу. Но Константин просто отменил это решение.⁵⁰⁴ Впоследствии он склонялся на сторону то одного, то другого мнения, похоже, в зависимости от влияния придворного священника, время от времени менявшегося, в 325 г. им был последователь Афанасия. Тогда это был просто конфликт знатоков своего дела, исход которого решил Константин. Теперь же государство заняло господствующую позицию над церковью. Все епископы, за исключением двух, примирились.⁵⁰⁵ Однажды Константин захотел вмешаться и тем самым решительно встал на защиту привилегии государства. В конечном итоге Константин умер арианцем, его сын Констанций был даже очень ревностным приверженцем этого учения.

В 335 г. Константин определился с выбором преемника, и этому выбору суждено было стать роковым.⁵⁰⁶ Это решение в высшей степени странно, в нем открывается невероятно колеблющийся характер. Он постановил, что после его смерти Империя должна была разделиться на четыре или на пять частей. У Константина было три сына; старшему (Константину) должны были отойти Галлия, Испания и Британия; среднему (Констанцию) — Восток; младшему (Константу) — средняя часть: Италия и Иллирия. Однако от этого было сделано отступление. Все трое были еще [MH. III₁₄₅] очень молоды. Когда родился старший, нам неизвестно, средний — в 316 г., младший в 320 г., так что старшему, когда было принято это решение, было не больше 20. Очевидно, сугубо по причине молодости преемников Константин встретил сопротивление государственных служащих. Поэтому появился четвертый преемник, его племянник Флавий Юлий Далмаций, который был старше остальных и был многообещающей личностью. Он должен был получить во владение При дунайскую область, т. е. центральную землю и столицу. Его младший брат Ганнибалиан стал царем (на монетах⁵⁰⁷ он называл себя rex) и, вероятно, получил в подчинение область Боспора, старую Митридатову монархию, северный берег Черного моря (Pontus) и Каппадокию. Однако это все же худшее деяние в правление Константина — разбить на части единую монархию, дело своей жизни, только потому, что у него было три сына и пригодный для правления племянник. Он [Константин] умер 22 мая 337 г.⁵⁰⁸ Вскоре после этого произошел дворцовый переворот (см. ниже), известный нам, несмотря на отсутствие документов, о которых больше будет сказано позже.

в) Сыновья Константина (337—361)