История России

Кроме того, в годы перестройки выяснилось, что форма «социалистической за­конности» и «социалистической демократии» в определенной степени могла напол­няться и реальным демократически-правовым содержанием, а по мере наполнения им трансформироваться сама. При этом, правда, выяснилось и то, что советская имита- ционность обладает сильной инерцией, которая до сих пор блокирует становление правовой государственности в России. Коммунистическая эпоха сделала достоянием массового сознания лишь универсальные абстракции законности и права. Как импе­ративы поведения, определяющие способ повседневного функционирования государ­ства и общества, они в культуре не укоренились. Но в досоветский период сознанием большинства людей не были освоены и эти абстракции.

Важнейшей предпосылкой, сделавшей такое освоение возможным, стало раз­витие народного образования. В данном отношении коммунистическая система за­вершала долгий процесс, начавшийся во времена Петра I. Эту проблему большевики решали сознательно и целенаправленно, что определялось, с одной стороны, потреб­ностью в квалифицированных специалистах и рабочих, соответствующих требовани­ям индустриальной эпохи, а с другой — желанием доказать превосходство советской системы над досоветской по части демократизации и соответствия интересам народ­ного большинства. Универсальные абстракции научного знания, освоение которых начиналось со школы, закладывали культурный фундамент и для массового освоения других абстракций, включая абстракции государства, законности, права. Они создава­ли необходимые предпосылки и для того, чтобы окончательно ушло в прошлое куль­турное отторжение технологических и иных заимствований, инерция которого сохра­нялась в народной среде до 1917 года.

Универсальные принципы науки продвигали страну во второе осевое время гораздо дальше, чем локальные советские имитации законности и права, тоже пре­тендовавшие на универсальность. Этот побочный эффект всеобщего образования коммунистическая система пыталась снять посредством насаждения, в том числе и в процессе обучения, светской веры в первопроходческую миссию СССР, опережаю­щего мировое время и предвосхищающего мировое будущее. Но уже одно то, что ка­нонизированное коммунистическое вероучение преподносилось в форме научного знания, свидетельствовало о переходности, промежуточности того исторического вре­мени, в котором обосновался Советский Союз.

С легкой руки Солженицына, гуманитарная составляющая советского образова­ния стала именоваться «образованщиной», чего она, безусловно, заслуживает. Но факт и то, что коммунистическое вероучение, удерживавшее страну в светском идеологи­ческом средневековье, одновременно и выводило ее из него. И именно потому, что ве­роучение это, в отличие от религии, апеллировало к научному знанию, т.е. к рацио­нальному началу, к логике, а главное — к соотнесению с реальностью. Тем самым советская «образованщина», призванная идеологически охранять коммунистическую систему, способствовала одновременно и формированию преодолевавшего эту систе­му сознания.

4. Вполне сознательно осуществлялось большевиками и ускоренное превраще­ние сельской страны в городскую. Во-первых, это диктовалось нуждами индустриали­зации, создававшей повышенный спрос на рабочую силу, черпать которую можно бы­ло только из деревни. Во-вторых, урбанизация соответствовала доктринальным идеологическим установкам, согласно которым надежной и долговременной опорой социалистического строя могут быть только промышленные рабочие и не могут быть подверженные «собственническим предрассудкам» крестьяне. Именно большевикам суждено было подвести историческую черту под старой сельской Россией и начать ис­торию России городской. Тем самым они оставляли в прошлом проблему, которая в последние десятилетия правления Романовых приобрела невиданную остроту, став одной из причин обвала государственности и, соответственно, прихода большевиков к власти, — проблему аграрного перенаселения.

Советская урбанизация, осуществленная в беспрецедентно короткие сроки и за­полнившая города сельскими мигрантами, обеспечила краткосрочную легитимность нового государства и его системообразующих институтов. Этому способствовало ши­рокое распространение особого сельско-городского типа культуры, носителем которо­го выступало первое поколение горожан и о котором мы подробно говорили в преды­дущих разделах данной главы. Но в следующих поколениях он не воспроизводился, а потому урбанизации суждено было сыграть в СССР ту же роль, что и развитию обра­зования: будучи одним из самых заметных результатов советского периода, она, вмес­те с образованием, стимулировала формирование ценностей, с коммунистической системой и ее идеологией несовместимых. А именно — ценностей городской культу­ры, т.е. индивидуальной свободы и благосостояния.