История России

Это стало возможным благодаря тесным контактам с Византией, культурно пре­восходившей тогдашнюю Западную Европу. Широкий приток на Русь византийских мастеров самого разного профиля и поездки русских в Константинополь сопровожда­лись заимствованием и освоением греческих знаний и технологий, в результате чего русский экспорт сырья и рабов постепенно дополнялся вывозом собственных ремес­ленных изделий⁷⁸ . Быстро развивалось строительство, все больше людей втягивалось в международную торговлю: по наблюдениям арабских путешественников, в нее бы­ло вовлечено до трети населения⁷⁹ . Однако заимствование и освоение чужих достиже­ний, способствуя в определенных пределах хозяйственной интенсификации, сами по себе не создавали стимулов для собственных инноваций и предпосылок для того прорыва от экстенсивной экономики к интенсивной, которые формировались в то время на Западе. Можно сказать, что именно в киевский период была заложена та традиция догоняющих частичных интенсификаций, которая будет воспроизводиться во всей последующей истории вплоть до наших дней.

На Западе прорыв к новому типу хозяйствования не был одномоментным: он рас­тянулся надолго и осуществлялся трудно. Бурный рост городов и сопутствовавшее ему развитие внутренних рынков деформировали жизненный уклад значительных слоев населения, привели к разрывам социальной ткани и тяжелейшему кризису XIV столе­тия — с массовым голодом, войнами, народными волнениями и чумной эпидемией, выкосившей в некоторых странах до половины населения. Но способ развития, зало­женный в XI-XIII веках, не был отброшен. Он-то и обусловил все последующие дости­жения Запада и его превращение в лидера мировых технологических и социальных инноваций. И этот способ развития принципиально отличался от избранного Русью, в которой расцвет городов и не менее стремительное, чем на Западе, увеличение их численности обеспечивались не только органическим ростом их собственных сил, но и продолжавшейся на всем протяжении киевского периода эксплуатацией деревни, т.е. принудительным изъятием у нее продовольствия и сырья. Такое изъятие заменя­ло внутренний рынок, позволяя сохранять изначально доминировавшую ориентацию на международную торговлю. Естественно, что с упадком последней в упадок прихо­дили и обязанные ей своим быстрым ростом русские города, а вместе с ними рушилась и вся государственная конструкция Киевской Руси.

Древнерусский город, развивавшийся за счет деревни, не создавал социокуль­турной среды, благоприятной для возникновения городского самоуправления запад­ноевропейского типа, которое сформировалось в ходе противостояния европейским феодалам. Поэтому при уже упоминавшемся высоком уровне и качестве ремесла, со­поставимых с европейскими, а порой и превосходившими их, ничего похожего на самоорганизацию ремесленников, характерную для средневековой Европы, истори­ки на Руси не обнаруживают⁸⁰ . Но это означает, что традиция гражданской и профес­сиональной самоорганизации в тот период заложена не была. Не получила она разви­тия и в последующие столетия, ее слабость остро ощущается и в наши дни.

Показательно, однако, что самоорганизация наличествовала у древнерусских купцов⁸¹ . Показательно и то, что она, как и в княжеской дружине, была военно-торго­вой. На этом основании некоторые историки склоняются даже к выводу, что вечевые институты Киевской Руси представляли собой собрания не всего населения, а главным образом вооруженных торговцев⁸² . Как бы то ни было, самоорганизация купцов, кото­рые в ту эпоху не могли не быть по совместительству и воинами, может рассматри­ваться как дополнительное свидетельство размытости границ между миром и войной в Киевской Руси.

Завершая эту тему и переходя к следующей, отметим, что при рассмотрении де­ятельности киевских князей, сочетания в ней военно-завоевательного и государствен­но-упорядочивающего начал, обнаруживается некоторая цикличность, по крайней мере у первых Рюриковичей. После бурной территориальной экспансии Олега и Иго­ря — «мирная передышка» (около 17 лет) в правление Ольги, сопровождавшееся стремлением освоить завоеванное, придать ему некоторую государственную цель­ность. Затем — новые войны и завоевания при Святославе, а после него — первая из известных нам попыток строительства государства, предпринятая крестителем Руси Владимиром.

При этом бросается в глаза, что стремление к упорядочиванию было свойствен­но князьям, принявшим христианство. Поэтому можно сказать, что именно замиряв­шие завоеванный мир Владимир и его бабка Ольга заложили основы киевской госу­дарственности, а не расширявшие этот мир рыцари войны и победы Олег, Игорь и Святослав — при всем том, что последний тоже оставил своим преемникам нечто су­щественное, а именно — родовой принцип организации власти и ее легитимации. Тем не менее само принятие христианства на Руси не обошлось без войны и было непо­средственно связано с победой в ней.

Глава 3

Государственность и христианство: вхождение в осевое время