История России. Алексей Михайлович и его ближайшие преемники. Вторая половина XVII века

Особенно чувствительно это движение отозвалось на Дону, где раскол успел свить одно из крупных своих гнезд. Здесь какой-то старец Иосиф со товарищи волновал умы подложным письмом от имени царя Ивана Алексеевича, который будто бы призывал казаков в Москву, чтобы смирить непокорных ему бояр. Из Москвы послали туда толмача Посольского приказа Тараса Иванова, который потребовал от войска выдачи воровского старца (летом 1683 г.). Войсковой атаман Фрол Минаев и старшины должны были выдержать бурное сопротивление простых казаков прежде, нежели удалось устроить поимку воров. Старшины при этом внушали московскому посланцу, что у них смута происходит от раскольников, сосланных в украинные города и бежавших оттуда на Дон, на Хопер и Медведицу. Они просили доложить князю Василию Васильевичу Голицыну, чтобы подобных воров не ссылали в такие близкие к Дону места. Любопытно, что в том же году донская голытьба попыталась броситься на Волгу с атаманом Скалозубом, по примеру Разина. Но, отбитые от Царицына, воры эти потом сгинули бесследно.

Умножившийся в областях раскол вызывал все новые меры и строгие указы со стороны правительства. Замечателен в особенности указ 1685 года, направленный против расколоучителей и совратителей. Таких людей, которые на Москве и в городах церковь Божию не посещают, священников к себе не пускают, на исповедь к ним не приходят и Святых Тайн не причащаются, указано «накрепко пытать», давать им меж собой очные ставки, и если не раскаются, то казнить их сожиганием в срубах, также жечь и тех, которые подговаривают других к самосожжению; «без всякого милосердия казнить смертию» и таких «воров» обоего пола, которые ходят по деревням и склоняют взрослых и детей к перекрещиванию, «нарицая прежнее святое крещение неправым». Мало того, если раскольники живут у других, а эти, зная об их расколе, о том не известили, то сих последних «бить кнутом и ссылать». Но подобные указы и меры не могли прекратить зло; наоборот, оно все усиливалось.

Дело в том, что среди раскольников укоренилась мысль о наступлении царства Антихриста и о близкой кончине мира; а вместе с нею росла проповедь самоистребления, которое стало совершаться преимущественно посредством огня. Этот способ добровольной смерти особенно сделался излюбленным после того, как был одобрен самым авторитетным расколоучителем, то есть Аввакумом, который с похвалой отозвался о помянутом иноке Данииле, устроившем «гарь» в Тобольском уезде, на реке Березовке. Выше мы говорили, что добровольное «горение» или самосожигательство началось в Нижегородском краю; отсюда оно распространилось потом за Урал, в Пошехонье, в Поморье и в Новгородскую область. Нередко осуждавшие себя на горение мужчины и женщины предварительно постригались от своих учителей в иноческий чин, а иногда подвергались и новому крещению. Являлись особые проповедники, которые ездили по волостям, смущали верующих рассказами о разных видениях и убеждали к самосожжению как к самому верному средству спасти свою душу и наследовать вечное блаженство. Например, некий дьякон Игнатий посредством разосланных им проповедников собрал в Палеостровском монастыре значительную толпу так называемых «посмертников» и заперся с нею в одной из монастырских церквей. Целую неделю провели они в посте и покаянии, готовясь к смерти. Игнатий думал только устроить «гарь» для своего «стада», а сам хотел уйти под предлогом «иных поучить». Но проповедники не пустили его и заставили сгореть вместе (1687 г.). Спустя года два в том же Палеостровском монастыре инок Герман вместе с учеником Игнатия, Емельяном Ивановым, собрал новую толпу посмертников обоего пола, постриженных им в монашество. Они перевязали и посадили под караул монастырских старцев, награбили в разных местах старые иконы и книги, запаслись порохом и пищалями и вступили в сражение с посланным против них военным отрядом; а затем подожгли монастырские здания. Тут сгорело до полутора тысяч человек; вместе с ними погибли тринадцать человек братии с игуменом.

В то же время среди донских казаков раскольники до того умножались, особенно по реке Медведице, что отсюда начали действовать вооруженной рукой. В 1688 году против них двинулся донской атаман Кутейников с отрядом и осадил построенный ими городок Кузьмин (названный по имени их расколоучителя Кузьмы Косого). Осада, однако, была неуспешна, и только в следующем году атаману Аверкиеву удалось взять и разорить городок, а защитников его перебить. Другие толпы раскольников, теснимые войском, ушли с Дона в землю тарховского шамхала и там поселились. Вообще немало русских приверженцев старой веры начали тогда спасаться от гонений в соседние страны, особенно польские и шведские пределы.