История России. Киевский период. Начало IX — конец XII века

Мнения о том, на какой Немизе происходила означенная битва, различны (см. в «Истории» Соловьева к т. II примеч. 37 и в описании Минской губернии Зеленского. T. I. С. 6). Мы думаем, что Всеслав, по всей вероятности, шел на помощь Минску, но опоздал и сразился с Ярославичами под этим городом на речке Немизе, которая протекала через самый Минск; теперь эта речка пересохла.

¹⁷ Кроме наших летописей главные сведения об узах и куманах заключаются у писателей византийских, каковы: Константин Багрянородный, Скилица-Кедрен, Зонара, Анна Комнина, Георгий Акрополит, Никита Хониат, Никифор Грегора, Иоанн Кантакузен и Георгий Кодин (см. у Стриттера т. III, ч. 2. Uzica и Comani). О родстве печенегов с половцами свидетельствует Анна Комнина, которая говорит, что куманы и печенеги говорили одним языком. Куманский словарь (записанный генуэзцами в начале XIV века и обнародованный Клапротом в Mémoires relatives a l’Asie, т. Ill) свидетельствует, что язык куманов составлял ветвь турко-татарского семейства. Полагают, что название «куманы» означает степняки и что русское «половцы» есть перевод этого названия, произведенный от слова «полестепь». «Кум» на языке татарских народов значит песок; отсюда, пожалуй, можно заключить, что куманы — это, собственно, обитатели песчаных степей. По свидетельству путешественника XIII века Рубруквиса, куманы сами себя называли капчат. (Кипчаками доселе называется часть киргизов и часть ногаев, кочующих между Кумою и Тереком.) А кипчаки у восточных летописцев также относятся к турецко-татарскому поколению. (Напр., Абул-Гази. Библиотека восточных писателей. Изд. Березиным. Т. II. Ч. I. Казань, 1854. С. 36.)

Что касается торков, некоторые считают их остатком угров, изгнанных из Южной России печенегами в IX веке. Угры действительно у византийских писателей называются иногда не только гуннами, но и турками. Но русские летописцы хорошо знали угров и всегда отличали их этим именем. Мы, вслед за Карамзиным, находим более вероятным, что торки наших летописей тождественны с узами византийских и гузами арабских писателей. В этом убеждает нас и последовательность их появления в русской летописи, после печенегов, прежде половцев. (В числе туркменских родов доселе существуют угузы, то есть узы или гузы. См. газетные известия в марте 1875 года о походе полковника Иванова за Амударью для наказания туркмен.) Что торки были одноплеменны печенегам, половцам и туркменам, о том прямо свидетельствует наш летописец. Под 1096 годом он говорит о четырех коленах Измаильских: «Торкмени, и печенеги, и торци, и кумани рекще половци». Торки и торкмены, очевидно, одно и то же название, хотя в данном случае первое относится ко второму, как вид к роду. Потомки торков, поселенных на южных границах Руси, как мы сказали, являются в наших летописях под общим именем черных клобуков; а это имя есть не что иное, как перевод турко-татарского названия кара-калпаки. Последнее название принадлежит в наше время одному туркменскому племени, которое хотя и родственно туркменам, однако имеет свои отличия. Под именем половцев Русская летопись смешивает иногда вместе куманов и узов; без сомнения, часть последних (и некоторая часть печенегов) осталась в южнорусских степях и смешалась с куманами.

Из отдельных трактатов, посвященных этим народам, упомянем: Сума «Историческое рассуждение об узах или половцах» (Чт. Об-ва ист. и древн., год III, № 8. С датского перевод протоиерея Сабинина), о языке половецком в «Москвитянине» 1850 г. № V и X. Куника «О торкских печенегах и половцах по мадьярским источникам» (Учен, записки Академии по 1 и 3-му отделениям. T. III. 1855) и Блау Ober Volk-sthum und Sprache der Kumanen (Zeitschnft der deutschen Morgenlandi-chen Gesellschaft, Leipz. 1875. Ill и IV Heft.). На основании помянутого выше Куманского словаря Блау относит куманов к узбекской ветви турецкого племени, то есть к той ветви, которая составляет господствующее население Хивинского ханства. (Та же ветвь составила ядро киргиз-кайсацкого народа.) Этот вывод совпадает с известием Плано Карпини, который говорит, что бесермены (хивинцы) говорят языком команским, но закон держат сарацинский (магометанский). По поводу сочинения Блау см. статью Бурачкова «Опыт исследования о куманах или половцах» (Записки Одес. об-ва ист. и древн. T. X. 1877). В русской литературе укажем еще на очерк г. Мельгунова «Русь и половцы» (Сведения о гимназии Креймана. М., 1873).

Об осаде и взятии Перемышля Болеславом Смелым довольно пространно повествует Длугош.

О немецком посольстве к Святославу Ярославичу см. Lamberti Schafnaburgensis Chronicon под 1075 годом. Грамоты Григория VII к Изяславу и Болеславу напечатаны в Historica Russiae Monumenta. T. I. № 1 и 2. По словам Татищева, Болеслав хотя и был вдвойне родственник Изяславу, но еще ближе приходился Святославу, на дочери которого он был женат.