История России. XIX век. 8 класс

Теоретики народничества 1870-х гг. Основными направлениями народничества в эти годы были: пропагандистское (П. Л. Лавров), бунтарское (М. А. Бакунин) и заговорщическое (П. Н. Ткачёв).

П. Л. Лавров

В 1868 – 1869 гг. в журнале «Неделя» появилась серия статей «Исторические письма», автором которых был отставной полковник, математик и бывший профессор артиллерийской академии Пётр Лаврович Лавров. «Исторические письма» П. Л. Лаврова стали «евангелием революционной молодёжи». В них содержался призыв «к критически мыслящим личностям» помочь народу осознать свою силу и приступить к борьбе с общественным злом. Вскоре после публикаций «Исторических писем» П. Л. Лавров уехал за границу. Там он издавал журнал «Вперёд», со страниц которого призывал развернуть революционную пропаганду с целью подготовить народ к революции. Нелегальный журнал пользовался популярностью в России. Однако, по свидетельству современника, «несогласные ждать ухватились за Бакунина».

Михаил Александрович Бакунин происходил из старинного дворянского рода, обладал бунтарским характером, глубоким природным умом и снискал славу «апостола анархии». Он эмигрировал из России ещё в 1840 г. и принимал участие во многих революциях в Европе, сидел в тюрьмах разных стран и в Петропавловской крепости. Из ссылки М. А. Бакунин бежал за границу и на чужбине занялся революционной деятельностью. «Восьмилетнее заключение лишило меня зубов, но укрепило мои убеждения», – писал неистовый революционер.

М. А. Бакунин

П. Н. Ткачёв

«Мы хотим полного умственного, социально-экономического и политического освобождения народа», – отмечал анархист в своей книге «Государственность и анархия». Он отвергал веру в Бога, единственно верным учением провозглашая материализм. Земля, по мнению М. А. Бакунина, должна принадлежать земледельческим общинам, а право наследования собственности и брак должны быть упразднены. Бунтарь выступал за разрушение государства со всеми его структурами и атрибутами, на смену государству, писал он, придёт «свободная федерация вольных рабочих, как земледельческих, так и фабрично-ремесленных ассоциаций». Для освобождения народа М. А. Бакунин видел лишь один «путь боевой, бунтовской». Революционеры-разночинцы, чтобы поднять народ на бунт, должны сыграть роль «коллективного Стеньки Разина».

Пётр Никитич Ткачёв, родом из дворян, юрист по образованию, был близок к С. Г. Нечаеву. П. Н. Ткачёв участвовал в студенческом движении, после ссылки эмигрировал. В 1875 г. он основал журнал «Набат», где проповедовал захват власти «дисциплинированной организацией революционных сил», которые ломают старое государство и устанавливают в стране революционную диктатуру.

«Хождение в народ». Среди разночинной молодёжи, объединённой в кружки, возникло движение, получившее название «хождение в народ». Весной 1874 г. сотни юношей и девушек пошли в деревню, чтобы ознакомиться с жизнью, бытом и настроениями крестьян, жить среди них и пропагандировать революционные идеи. Как вспоминал очевидец, у «каждого молодого человека можно было найти в кармане или за голенищем фальшивый паспорт на имя какого-нибудь крестьянина или мещанина, а в узелке – поддёвку и несколько революционных книг и брошюр». Одни считали, что следует поднимать народ на бунт, другие вели мирную пропаганду социалистических идей, третьи были убеждены, что «наш народ учить нечему, стоит только «зажечь спичку» и всенародный пожар будет готов».

Арест пропагандиста. Художник И. Репин

Полиция арестовывала пропагандистов. К следствию привлекли около 800 человек. В 1877 г. правительство устроило показательный судебный «процесс 193-х». 90 обвиняемых в революционной пропаганде были оправданы, однако император отправил их в ссылку. «Хождение в народ» не дало ожидаемых результатов. Крестьянская масса оказалась не готова воспринять и поддержать народнические идеи.

«Земля и воля». В январе 1877 г. в Петербурге состоялось учредительное собрание нового революционного общества «Земля и воля». Среди его организаторов были М. А. Натансон, А. Д. Михайлов, А. Д. Оболешев, Г. В. Плеханов. Помимо центра в столице организация имела местные группы в 15 городах страны: Москве, Нижнем Новгороде, Казани, Саратове, Киеве, Одессе и др.

Программа «Земли и воли» предусматривала: переход всей земли «в руки сельского рабочего сословия» с равномерным её распределением, «полное мирское самоуправление», свободу вероисповеданий, новое административное деление Российской империи «соответственно местным желаниям», т. е. отделение Польши, Украины, Кавказа и других национальных окраин. Члены «Земли и воли» вели активную пропаганду среди крестьян, рабочих, интеллигенции и военных, печатали листовки и брошюры в подпольной типографии. Для дезорганизации деятельности правительства они стали прибегать к террору.