Читаем История Русской Церкви (1700–1917 гг.) полностью

Голубев С. Т. Киевская Академия в конце XVII и начале XVIII столетия. К., 1901.

Демков М. И. История русской педагогии. СПб., 1897. 2 т.

Зеньковский В. В. История русской философии (см. общую лит. в). Т. 1.

Знаменский П. В. Духовные школы в России до реформы 1808 года. Казань, 1881.

Знаменский П. В. Казанская семинария в первое время ее существования // Прав. соб. 1878–1880.

Каптерев Н. Ф. История русской педагогии. 2–е изд. СПб., 1915.

Князев А. С. Очерк истории Псковской семинарии // Чтения. 1866. Кн. 1.

Колосов В. История Тверской духовной семинарии. Тверь, 1889.

Лебедев А. С. К истории низших духовных и общественных школ в Белгородской епархии в XVIII веке // Сб. Харьковского ист. — фил. об–ва. Т. 6. Ч. 2.

Лебедев А. С. Харьковский коллегиум как просветительный центр Слободской Украины до учреждения в ней университета // Чтения. 1885. Кн. 4.

Лиховицкий А. Просвещение в Сибири в первой половине XVIII столетия // ЖМНП. 1905. Ч. 7.

Макарий (Булгаков), митр. История Киевской Духовной Академии. К., 1843.

Малицкий Н. В. История Владимирской духовной семинарии. М., 1900. Т. 1.

Малицкий Н. В. История Суздальской духовной семинарии (1723–1788). Владимир, 1905.

Мартынов И. И. Записки (фрагменты) // Памятники новой русской истории / Ред. В. Кашпиров. СПб., 1872. Ч. 2; то же (полностью) в: Заря. 1871. № 6–8.

Можаровский А. Ф. История Казанской духовной семинарии. Казань, 1868.

Можаровский А. Ф. Краткая записка о Казанской духовной семинарии за ее полуторавековое существование. Казань, 1869.

Можаровский А. Ф. Старая Казанская Академия // Чтения. 1877. Кн. 2.

Морозов П. Феофан Прокопович как писатель. СПб., 1880; то же в: ЖМНП. 1880.

Надеждин К. Ф. История Владимирской духовной семинарии с 1740 по 1840 год. Владимир, 1875.

Никольский П. История Воронежской духовной семинарии. Воронеж, 1898. Т. 1.

Петров Н. И. Значение Киевской Академии в развитии духовной школы в России с учреждения Синода и до половины XVIII в. // ТКДА. 1904. № 1–2.

Петров Н. И. Киевская Академия в царствование Екатерины II // ТКДА. 1907. № 7–9.

Петров Н. И. Киевская Академия во второй половине XVIII века. К., 1895.

О митр.Платоне (Левшине):

Беляев А. Митрополит Платон как строитель национальной духовной школы // БВ. 1912. Т. 12.

Побединский М. Старинные томские духовные школы. Томск, 1896.

Прилежаев Е. Новгородские епархиальные школы в петровскую эпоху // Христ. чт. 1877. Ч. 1.

Прилежаев К. Духовная школа и семинаристы в истории русской науки и образования // Там же. 1879. Ч. 2.

Прилежаев К. Из истории духовной школы в первые годы синодального управления // Там же. 1879. Ч. 1.

Проект богословского факультета при Екатерине II в 1773 г. // ВЕ. 1873. № 11 (изд. И. Е. Забелин).

Рождественский С. Материалы для истории учебных реформ в России. СПб., 1910. Т. 1; то же в: Зап. ист. — фил. факультета С. — Пб. ун–та. 96.

Рождественский С. Очерки по истории систем народного просвещения в России XVIII–XIX вв. СПб., 1912. Т. 1.

Рождественский Ф. Самуил Миславский, митрополит Киевский // ТКДА. 1876. № 3, 11; 1877. № 4–5.

Рункевич С. Г. Александро–Невская лавра. 1713–1913. СПб., 1913.

Серебренников В. Н. Киевская Академия с половины XVIII века // ТКДА. 1896. № 1–3.

Сменцовский М. Братья Лихуды. СПб., 1899.

Смирнов С. К. История Московской Славяно–греко–латинской Академии. М., 1855.

Смирнов С. К. История Троицкой лаврской семинарии. М., 1867.

Сперанский И. Очерк истории Смоленской семинарии. Смоленск, 1892.

Стеллицкий Н. С. Харьковский коллегиум до преобразования его в 1817 году. Харьков, 1895.

Теодорович Н. Волынская духовная семинария. Почаев, 1901.

Титлинов Б. Гавриил Петров (см. библиогр. к § 8).

Титов Ф. И. Духовные школы в Курско–Белгородской епархии. Курск, 1885.

Титов Ф. И. К вопросу о значении Киевской Академии для православия и русской народности в XVII–XVIII вв. К., 1904.

Титов Ф. И. К истории Киевской Духовной Академии в XVII–XVIII в. // ТКДА. 1911. № 7–8; 1912. № 1–2, 4, 7–8; 1913. № 1, 4; 1914. № 1.

Титов Ф. И. Стара вiщча освiта Кiевськiй Укра?нi. К., 1924 (Зборнiк Iсторiчно–фiлолог. вiддiлу. № 20) (загл. на укр., текст на рус. яз.).

У Троицы в Академии. 1814–1914. Юбилейный сборник. Сергиев Посад, 1914.

Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1937.

Харлампович К. Борьба школьных влияний в допетровской Руси // Киевская старина. 1902. № 8.

Харлампович К. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. Казань, 1914. Т. 1.

Харлампович К. Материалы для истории Казанской духовной семинарии в XVIII столетии. Казань, 1903.

Червяковский П. Введение в богословие Феофана Прокоповича // Христ. чт. 1876–1877.

Чистович И. История С. — Петербургской Духовной Академии. СПб., 1857.

Шляпкин И. А. Св. Димитрий Ростовский и его время. СПб., 1891. (Зап. ист. — фил. факультета С. — Пб. ун–та. 24).

Шпачинский Н. Киевский митрополит Арсений Могилянский (см. библиогр. к § 8).

Яблоновский А. Академия Киевско–Могилянская. Краков, 1899.

Koch H. Die russische Orthodoxie im рetrinischen Zeitalter. Breslau, 1929.

§ 20. Духовное образование от школьной реформы 1808–1814 гг. до 1867 г.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения.В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа – Бога воплотившегося.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иларион (Алфеев) , Митрополит Иларион

Справочники / Религия / Эзотерика
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука