Читаем История Русской Церкви (1700–1917 гг.) полностью

(См. также библиогр. к § 10).

Беднов В. Столетний юбилей Екатеринославской духовной семинарии (1804–1904). Екатеринослав, 1904.

В. Сл., Ф. Ф–ко. Из Подольской старины // Рус. ст. 1911. № 11–12.

Гиляров–Платонов Н. П. Из пережитого. СПб., 1886. 2 т. (О духовной школе т. 1); то же в: Рус. в. 1884. № 5–11; 1885. № 4, 7; «Дело». 1887. № 1.

Горский А. В. Дневник / Под ред. С. К. Смирнова // Прибавление. 1884–1885. Т. 34–35; БВ. 1914. Т. 11–12 (главы, не допущенные к печати К. П. Победоносцевым).

Доклад Комитета об усовершенствовании духовных училищ и начертание правил о образовании сих училищ и содержании духовенства, при церквах служащего, с приложением именных высочайших указов, по сему предмету последовавших. СПб., 1809 [редкое изд., вышло только несколько экземпляров].

Дьяконов К. Духовная школа в царствование императора Николая I. СПб., 1907.

Елисеев Г. З. Из далекого прошлого двух академий // ВЕ. 1891. № 1.

Жизнь архимандрита Никодима Казанцева (записки) // БВ. 1910. Т. 1–3, 11–12.

Знаменский П. В. История Казанской Духовной Академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842–1870). Казань, 1891–1892. 3 т.

Знаменский П. В. Основные начала духовно–учебной реформы в царствование имп. Александра I. Казань, 1878.

Казанский П. С. Воспоминания (Академия) // БВ. 1900. Т. 11.

Казанский П. С. Воспоминания семинариста // Прав. об. 1879. № 9.

Кастальский Д. И. Из «семейной хроники». Академия. 1840–1844 // У Троицы в Академии. Сергиев Посад, 1914.

Кедров Н. Исторический очерк Московской духовной семинарии. 1814–1889. М., 1889.

Лаговский И. История Пермской духовной семинарии после ее преобразования в 1818 и 1840 гг. до позднейшего времени (до 1865 г.). Пермь, 1867–1877. 3 т.

Леонтий (Лебединский), митр. Мои заметки и воспоминания // БВ. 1913. Т. 9, 11.

Надеждин А. Н. История Санкт–Петербургской духовной семинарии с обозрением общих узаконений и мероприятий по части семинарского устройства. 1809–1884. СПб., 1885.

Никанор (Бровкович), архиеп. (см. библиогр. к Введению Б).

Никодим (Казанцев), архим. Записки // Рус. ст. 1915. № 1.

Никодим (Казанцев), архим. О Филарете, митр. Московском, моя память // Чтения. 1877. Кн. 2.

ОДДС. Дела Комиссии духовных училищ. 1808–1839. СПб., 1910.

Памяти почивших наставников. Имп. Московская Духовная Академия ко дню ее столетнего юбилея (1814 — октябрь 1914). Сергиев Посад, 1914.

Певницкий В. Ф. Академические годы // ТКДА. 1911.

Певницкий В. Ф. Мои воспоминания // Руководство для сельских пастырей. 1910–1911.

Покровский И. О способах содержания духовных училищ со времени преобразования при имп. Александре I // Странник. 1860. № 4.

Покровский И. Об открытии духовных училищ в России со времени преобразования их при имп. Александре I // Там же.

Полетаев Н. И. К истории духовно–учебной реформы 1808–1814 гг.: Проект митрополита Евгения Болховитинова, его записка о духовных школах и значение его проекта по отношению к уставу духовных академий, семинарий и училищ 1814 г. // Там же. 1889. № 9.

Попов С. Ректор Московской Духовной Академии протоиерей А. В. Горский // БВ. 1896; то же. Сергиев Посад, 1897.

Прилежаев Е. М. Царствование Александра I в истории русской духовной школы // Христ. чт. 1878. 1.

Родосский А. С. Биографический словарь студентов первых 28 курсов Санкт–Петербургской Духовной Академии. 1814–1869. СПб., 1907.

Розанов Н. И. Историческая записка о состоянии Тверской духовной семинарии. Тверь, 1882.

Ростиславов. Об истории духовных училищ в России. Лейпциг, 1863. 2 т.

Ростиславов. Петербургская Духовная Академия до графа Протасова // ВЕ. 1874. № 7–9.

Ростиславов. Санкт–Петербургская Духовная Академия при графе Протасове // Там же. 1883. № 7–9.

Самчевский А. Ф. Воспоминания (1810–1886) // Киевская старина. 1893. № 11–12; 1894. № 1–2, 4–8.

Сборник, изданный по случаю столетия Вифанской духовной семинарии. Сергиева лавра, 1900.

Смирнов С. И. А. В. Горский. Св. Троицкая лавра, 1901.

Смирнов С. К. История Московской Духовной Академии до ее преобразования. 1814–1870. М., 1879.

Стрельбицкий И. Летопись Одесской духовной семинарии. Одесса, 1913.

Титлинов Б. В. Духовная школа в России в XIX веке. Вильно, 1908–1909. 2 т. (см. рецензию Н. Н. Глубоковского в кн.: Отчеты о 52–м присуждении премии графа Уварова. 1912).

Троицкий А. Пензенская духовная семинария за истекший период ее существования (1800–1900). Пенза, 1901.

У Троицы в Академии. 1814–1914. Юбилейный сборник. Сергиев Посад, 1914.

Чистович И. А. История Санкт–Петербургской Духовной Академии. СПб., 1857.

Чистович И. А. Руководящие деятели духовного просвещения в России в первой половине XIX в. Комиссия духовных училищ. СПб., 1894.

Cyprien (Kern), archim. L’enseignement th'eologique sup'erieur dans la Russie du XIX siиcle // Istina. 1956.

§ 21. Духовное образование после школьной реформы 1867–1869 гг.

Антоний (Храповицкий), архиеп. Отчет на высочайше назначенную ревизию Киевской Духовной Академии в марте и апреле 1908 г. Почаев, 1909.

Белявский Ф. О реформе средней школы. СПб., 1907. Т. 1: Краткий очерк прошлого средней духовной школы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения.В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа – Бога воплотившегося.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иларион (Алфеев) , Митрополит Иларион

Справочники / Религия / Эзотерика
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука