Читаем История Русской Церкви (1700–1917 гг.) полностью

Благовидов Ф. Деятельность русского духовенства в отношении к народному образованию в царствование Александра II // Прав. соб. 1891. № 4.

Вафинский Н. К вопросу о нуждах духовно–академического образования // Странник. 1897. № 8 (изд. Н. Н. Глубоковский).

Гиляров–Платонов Н. П. Из пережитого (см. библиогр. к § 20).

Глубоковский Н. Н. Об основах духовно–учебной реформы и о желательных типах духовно–богословской школы // Отзывы. 1906. Т. 3.

Глубоковский Н. Н. По вопросам духовной школы (средней и высшей) и об Учебном комитете при Св. Синоде. СПб., 1907.

Глубоковский Н. Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. Варшава, 1928.

Гусев А. Ф. Положение преподавателей духовных семинарий // Прав. об. 1885. Т. 3.

Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни (см. библиогр. к § 9).

Журналы и протоколы Высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1906–1907. 4 т.

Зеньковский В. В. История русской философии (см. общую лит. в).

Катанский А. Л. Воспоминания старого профессора (с 1847 по 1913 гг.) // Христ. чт. 1914–1916.

Красин П. Воспитание в духовной семинарии // ТДКА. 1906. № 8–9.

Круковский В. Как нас учили (60–е годы XIX ст.). М., 1914.

Куплетский М. Начала духовно–учебной реформы // Прав. об. 1884. Т. 2.

Лебедев А. П. Записки // БВ. 1907. Т. 2–3.

Лебедев А. П. К моей учебно–литературной автобиографии // БВ. 1907. Т. 2.

Муретов М. Д. Из воспоминаний студента Московской Духовной Академии 32 курса (1873–1877) // БВ. 1914. Т. 11–12.

Мышкин В. Н. Из периодической печати. О духовных семинариях // БВ. 1905. Т. 7–8.

Надеждин А. Н. История СПб православной духовной семинарии (см. библиогр. к § 20).

Николай (Зиоров), архиеп. Мои воспоминания. Московская Духовная Академия. Варшава, 1914.

Никон (Рклицкий), еп. Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Нью–Йорк, 1956–1958. 4 т.

Обзор… Александра III (см. библиогр. к Введению Б).

Объяснительная записка к проекту изменений в уставе православных духовных академий. СПб., 1884.

П. Н. С. Духовная школа по воспоминаниям ее воспитанника и воспитателя с 1863 г. // Рус. ст. 1911. № 12.

Памяти почивших наставников (см. библиогр. к § 20).

Петров Н. И. Значение Киевской Академии (см. библиогр. к § 19).

Писарев Н. Казанская Духовная Академия на службе православной Церкви и русскому народу // Прав. соб. 1917. Ч. 2–3.

Преображенский И. Отечественная Церковь по статистическим данным. 1840–1891. СПб., 1897.

Пятидесятилетний юбилей Казанской Духовной Академии 21 сентября 1892 г. Казань, 1893.

Рыбинский В. Из академической жизни // ТКДА. 1906. № 1.

С. П. Скорбный лист духовных семинарий в 1906/07 учебном году // БВ. 1907. Т. 5.

С. П. Школа и жизнь // Христ. чт. 1901. Ч. 1.

С. Ш. Об училищах для девиц духовного звания // Чтения. 1866. Кн. 1.

Савва (Тихомиров), архиеп. (см. библиогр. к § 9).

Соколов В. А. Годы студенчества (1870–1874) // БВ. 1916. Т. 2.

Теодорович Т. П. К сорокалетию пастырства. Воспоминания. Варшава, 1935. Т. 2.

Терновский С. А. Историческая записка о состоянии Казанской Духовной Академии после ее преобразования. 1870–1892. Казань, 1892.

Титлинов Б. В. Духовная школа в России в XIX в. Варшава, 1909. Т. 2.

Титов Ф. Две справки по вопросу о преобразовании духовных академий в России в XIX в. (1869–1884) // Христ. чт. 1907. Ч. 1.

Титов Ф. Киевская Академия в эпоху реформ // ТКДА. 1911. № 7–8; 1912. № 1–2, 4, 7–8; 1913. № 1–4; 1914. № 1.

Титов Ф. Преобразование духовных академий в России в XIX веке // ТКДА. 1906. № 2.

Устав и штаты духовных академий, высочайше утвержденные 30–го мая 1869 г. СПб., 1869; то же в: Христ. чт. 1869. Ч. 2.

Устав и штаты православных духовных академий, высочайше утвержденные 20–го апреля 1884 г. СПб., 1884.

Устав православных духовных семинарий и училищ. СПб., 1896.

Харлампович К. Казанская Духовная Академия // ПБЭ. Т. 8. Ст. 702–853.

Чистович И. С. Петербургская Духовная Академия за прошедшие 30 лет (1858–1888). СПб., 1889.

Cyprian (Kern), archim. L’enseignement (см. библиогр. к § 20).

Winogradov W. Die russische orthodoxe theologische Wissenschaft als Vertreterin der autentischen Theologie der Orthodoxen Kirche Russlands // M"unchener Theologische Zeitschrift. 1952. Bd 3.

Сокращения в названиях изданий

ААЭ — Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею Академии наук. СПб., 1836. 4 т.

АЗР — Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1846–1853. 5 т.

АИ — Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1841. 5 т.

Арх. ЮЗР — Архив Юго–Западной России. К., 1864. Т. 2–3

АЮЗР — Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею. К., 1863–1892. Т. 3, 10, 14

БВ — Богословский вестник. Сергиев Посад, 1892–1918

БЭ — Большая энциклопедия / Под ред. С. Н. Южакова и П. Н. Милюкова. Лейпциг; Вена; СПб., 1900–1909. 22 т.

ВЕ — Вестник Европы. СПб., 1866–1918

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения.В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа – Бога воплотившегося.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иларион (Алфеев) , Митрополит Иларион

Справочники / Религия / Эзотерика
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука