Исторія Русской Церкви

Архимандритъ Моисей (Путиловъ), род. въ 1782 г., сынъ серпуховскаго купца, началъ свою службу въ Москвѣ у откупщика. Съ дѣтства онъ и его два младшихъ брата отличались религіозною настроенностью. Находились они подъ духовнымъ вліяніемъ старцевъ московскаго Новоспасскаго мон. Филарета и Александра. Большое вліяніе на юношей имѣла также и старица московскаго Іоанновскаго мон., монахиня Досиѳея (по общему мнѣнію княжна Тараканова), направившая ихъ къ симъ старцамъ. Моисей (тогда Тимоѳей) и братъ его Антоній (тогда Александръ) поселились въ Рославльскихъ лѣсахъ. Братъ Іона ушелъ въ Саровъ, гдѣ впослѣдствіи былъ настоятелемъ. Подъ руководствомъ старцевъ, вышедшихъ изъ обители Паисія, они опытнымъ путемъ учились “умному дѣланію”, т. е. внутреннему вниманію, искусству разбираться въ своихъ помыслахъ, бороться со своими страстями, и преодолѣвать ихъ непрестанною Іисусовою молитвою. Въ свободное отъ занятій время Моисей читалъ и переписывалъ святоотеческія книги. Онъ былъ первымъ устроителемъ скита. Въ 1825 г. иг. Даніила перевели настоятелемъ въ Добринскій мон., рязанской епархіи. 12 сент. 1826 г. новый владыка Григорій (Постниковъ) утвердилъ о. Моисея въ управленіи и настоятельствѣ пустынью. Тридцать шесть лѣтъ стоялъ онъ во главѣ пустыни и скончался въ 1862 г. Годы эти были временемъ наибольшаго ея развитія, какъ въ духовномъ, такъ и въ хозяйственномъ отношеніи. Желаніе владыки Филарета объ установленіи въ пустыни благоустроеннаго общежитія съ высшими аскетическими подвигами вполнѣ осуществилось. Понесъ архим. Моисей на себѣ и всю тягость заботъ объ обезпеченіи братства пустыни и скита жизненными потребностями. Въ душеспасительномъ дѣланіи его помощниками были привлеченные имъ въ обитель старцы: сперва — Леонидъ, потомъ — Макарій. Ближайшимъ же его сотрудникомъ въ послѣдніе годы былъ братъ, игуменъ Антоній, поселившійся въ пустыни и скончавшійся черезъ три года послѣ него. Прот. С. Четвериковъ [64]) писалъ: “Если о. Моисею преимущественно былъ присущъ даръ мудрости, то о. Антонію было болѣе свойственно нѣжное, любящее сердце, о чемъ свидѣтельствуютъ и его записки, и его письма, напечатанныя послѣ его смерти”.

Преемникъ о. Моисея, архим. Исаакій (Антимоновъ), сынъ богатаго курскаго купца, съ дѣтства, подъ вліяніемъ дѣда, былъ вѣрующимъ. Глубокое религіозное чувство жило въ немъ и влекло его въ иной міръ. Выѣхавъ однажды на ярмарку, онъ, будучи 38-лѣтнимъ, свернулъ въ пути въ Оптину пустынь. Послѣ бесѣды съ старцемъ Леонидомъ, который, не зная его, назвалъ по имени, онъ навсегда остался въ обители. Въ скиту Исаакій прожилъ 16 лѣтъ. Прот. С. Четвериковъ пишетъ о немъ: “Это былъ удивительный человѣкъ, олицетвореніе простоты, естественности, скромности и глубокой молитвенной собранности. Онъ не могъ безъ слезъ совершать литургію. Его преданность и послушаніе старцу было всецѣлымъ”. Отсутствіе школьнаго образованія онъ восполнилъ внутреннимъ духовнымъ опытомъ жизни и чтеніемъ святоотеческихъ книгъ, преимущественно Аввы Дороѳея и Іоанна Лѣствичника. Приходя на церковныя службы по первому удару колокола, онъ требовалъ того же отъ братіи. Продолжалъ онъ хозяйственное устроеніе обители. Скончался архим. Исаакій въ 1894 г., 85 лѣтъ отъ роду.

Первымъ, установившимъ особенности подвижничества Оптиной пуст., былъ іеросхимонахъ Леонидъ (Наголкинъ), въ схимѣ Левъ, ученикъ учениковъ Паисіевыхъ. Въ мірѣ Левъ, онъ род. въ 1768 г., былъ мѣщаниномъ г. Карачева, орловской губ.; въ молодости занимался торговлей. Въ 1797 г. онъ ушелъ въ Оптину пуст. и, проживъ тамъ два года, перешелъ въ Бѣлобережскую пуст., гдѣ сблизился со своимъ землякомъ Ѳеодоромъ, ученикомъ Паисія. Братія избрала Леонида настоятелемъ. Таковымъ онъ пробылъ недолго и поселился въ сосѣднемъ лѣсу, въ уединенной келліи, вмѣстѣ съ единодушными старцами Ѳеодоромъ и Клеопой. Потомъ онѣ подвизался въ Валаамскомъ и Александро-Свирскомъ монастыряхъ. По смерти въ 1822 г. Ѳеодора, онъ перешелъ въ Челнскій мон. орловской еп., а затѣмъ въ Оптину пустынь. Поселившись въ 1829 г. въ скиту Оптиной пустыни, о. Леонидъ сдѣлался средоточіемъ духовной жизни обители, ея первымъ старцемъ. Онъ отличался необычайной живостью и яркостью внутренней жизни, но старался прикрывать свои дарованія нѣкоторымъ видомъ юродства. Въ немъ не было ничего напускного, заученнаго, формальнаго. Народъ любилъ его и тѣснился къ нему. Епархіальное начальство относилось къ нему недоброжелательно, налагало на него разныя ограниченія, запретило даже носить схимническое одѣяніе. Но защитниками его являлись игуменъ Моисей и оба митрополита Филарета. Старецъ Левъ скончался въ 1841 г., 72 лѣтъ отъ роду.

Извѣстны ученицы старца Льва, благодаря которымъ обычай руководства старцами перешелъ въ началѣ сороковыхъ годовъ въ Крестовоздвиженскій Бѣлевскій женскій мон. Тульской еп. Ученицами его тамъ были: Павлина — настоятельница, Магдалина — казначея и Анфія.