История Русской Церкви. В двух томах

30 На съезде боярин князь Одоевский говорил уполномоченным польским: «Россия не в противность договоров владеет всею западною Украйною, а следовательно, и Киевом. Все эти города и Киев завоеваны Россиею не у поляков, а у турок. Польша не имела права без совещания с Россиею отдавать султану заднепровскую Украину, а если уж она отдала ее, то не вправе иметь на нее никаких притязаний. Напротив того, королю должно быть приятнее, чтобы Киевом владела держава христианская, а не магометане. Впрочем, что бы ни говорили против этого, а Киев, приобретенный от Порты, не будет возвращен королевству» (Маркевич. История Малороссии, II, 187). В память этого радостного для всей православной России события государь принес в дар Киево-Печерской Лавре ризы серебряного глазета с золотыми цветами; оплечье этих риз по красному бархату богато унизано жемчугом.

31 Получив от Дорошенко «на столовое содержание» местечко Стайки, Иосиф не захотел пользоваться этим даянием и подарил его Киево-братской коллегии. «Хотя и сам борзо нищете, – писал он в своей грамоте, – но отделяю их (Стайки), как две лепты вдовицы, на поддержание того обнищавшего святого места» (Памятники временной комиссии в Киеве. II, 232).

32 Филарет, архиепископ Черниговский. История Русской Церкви. Период IV, с. 51.

Глава VIII

Уничтожение местничества. Кончина царя Феодора. Цари Иоанн и Петр под опекой царицы Софии. Стрелецкий и раскольничий мятежи в Москве. Строгие меры против раскола. Усиление раскола и разделение его на толки. Борьба Патриарха с расколом и папизмом. Развитие устной проповеди. Заиконоспасская Академия. Братья Иоанникий и Софроний Лихуды. Споры о «пресуществлении» в Таинстве Евхаристии. Подчинение Киевской митрополии Московскому Патриарху. Виды Патриарха Иоакима относительно южных славян.

В числе многих заслуг для отечества бдительного и ревностного первосвятителя Иоакима нельзя умолчать об участии его в уничтожении пагубного местничества 1. Когда по челобитной выборных людей, представленной царю Феодору боярином князем В. Голицыным, созван был Земский Собор (12 января 1682 года), Патриарх произнес сильную речь от лица духовенства 2; все члены Собора пристали к мнению Патриарха, и разрядные книги были сожжены в присутствии царя и Собора. Таким образом дела государственные начали приходить в порядок при тихом шестилетнем правлении царя Феодора: усмирилась Малороссия, и с Портой заключен был мир, также с другими соседями, Швецией и Польшей. Благоденствовала и Церковь: Патриарх Иоаким старался угашать расколы, распространять просвещение в училищах духовных и даже для лучшего надзора за духовенством и паствой хотел учредить в расширяющемся царстве до пятидесяти кафедр епископских, местных и викарных. Предприятие рушилось с преждевременною смертию бездетного царя Феодора (27 апреля 1682 года), и государство временно погрузилось в смуты и волнения, из которых исторгла его только мощная десница возмужавшего Петра.

Неистовый стрелецкий бунт был началом зол, когда Патриарх с благонамеренными боярами провозгласил на царство вместо болезненного Иоанна 3 десятилетнего бодрого Петра, под управлением матери его царицы Наталии и добродетельного боярина Матвеева. Честолюбивая царевна София, действуя втайне с родственными ей Милославскими, взволновала стрельцов, и жертвами их сделались в течение трехдневного бунта Матвеев, Нарышкины и все бывшие опоры царствования Алексия и Феодора; едва не погиб сам Патриарх, устремившийся с Красного крыльца увещевать толпу. Вынужденное провозглашение Иоанна для соцарствования Петру и приглашение Софии управлять государством совокупно с малолетними братьями были плодами первого мятежа стрелецкого, стоившего отечеству столько драгоценной крови.