История Северной Африки (Тунис, Алжир, Марокко). Том 2. От арабского завоевания до 1830 года

Утверждение Идриса на Дальнем Магрибе. В 788 году в Танжер прибыл беглец с Востока Идрис ибн Абдаллах, потомок Али и Фатимы. Участник восстания Алидов против Аббасидов, он счастливо избежал резни, последовавшей за победой Аббасидов над мятежниками при Фаххе, близ Мекки (786 год), и, сопровождаемый одним только вольноотпущенником, верным Рашидом, добрался до Танжера. Он не мог остановиться ни в Ифрикии, хранившей верность халифату, ни в Среднем Магрибе, занятом хариджитами. Танжер был удален от центра, но Идрис не остался там и стал гостем, а затем и вождем, или, вернее, имамом (по шиитской терминологии) племени ауреба, жившего около древнего римского города Волюбилиса, ставшего Валила. Следует ли считать, как это делает Э.-Ф. Готье, что Идрис смог стать во главе этого племени потому, что оно состояло из романизированных берберов? Не правильнее ли предположить вместе с Террасом, что эти берберы, были они романизированы или нет, хорошо приняли Идриса потому, что он был шерифом, противником ненавистного халифа, а также, вероятно, и в силу его выдающихся личных качеств?

Вскоре к ауреба присоединились арабы, враждебные Аббасидам. Быть может, Идрис, как потом Фатимиды, строил планы превращения Магриба в исходную базу, чтобы отвоевать наследие отцов. Как бы то ни было, считая Валилу слишком маленькой, он основал новый город — Мадинат Фас (на месте нынешнего андалусского квартала в Фесе) — и начал с помощью нескольких берберских племен северного Марокко выкраивать себе государство. Он совершил ряд завоевательных походов и поочередно овладел Тамесной (район Сале), Фазазом (район Азру — Айн-Лех) и Тлемсеном. Но как только его успехи стали известны, халиф Харун ар-Рашид приказал одному из своих эмиссаров отравить его (791 или 792 год).

Идрис II и основание Феса. У Идриса не было сына, который мог бы наследовать ему; но одна из его берберских наложниц, Кенза, была беременна; через два месяца после смерти Идриса она родила сына, который также получил имя Идрис. Мальчик рос и воспитывался под охраной своей матери и Рашида, окруженный почитанием берберов племени ауреба, которые видели в нем наследника «барака» — той ниспосланной с неба власти, которая передается от отца к сыну в потомстве Пророка.

Ребенок, несомненно, отвечал тем наивным надеждам, которые возлагались на него, так как еще в 11-летнем возрасте был торжественно признан наследником политической власти отца. Но, помимо ауреба, на него оказывали влияние арабы из Ифрикии и Андалусии. Они окружали его в Валиле и, очевидно, пробудили в нем наследственные симпатии, так как именно из их среды он выбирал своих главных помощников. Он зашел так далеко, что в 808 году по внушению, несомненно, своих новых сподвижников приказал убить вождя ауреба Абу Лейлу Исхака, но при каких обстоятельствах — мы не знаем. После этого убийства Идрис и его арабы, не чувствуя себя в безопасности в Валиле, вспомнили о городе Фесе. Эта недостроенная столица, заниматься которой Идрису I было недосуг, была основана лет за двадцать до того (809 год) и все еще оставалась небольшим берберским поселением.

Вместо того чтобы перестраивать город, молодой государь предпочел поселиться напротив него на левом берегу реки. Он построил здесь мечеть, базар, дворец — наверное, довольно скромный — и поселил здесь своих арабских сподвижников. Так возник будущий город кайруанцев, который первоначально носил название аль-Алия (верхний город). Такова по крайней мере версия, предложенная Э. Леви-Провансалем в его очень интересной статье, посвященной основанию Феса; приводимые им различного рода аргументы весьма убедительны, по крайней мере в том, что интересует нас; во всяком случае после ее прочтения становится ясно, что существует два предания об основании Феса и что данный вариант, хотя и менее богатый подробностями, не менее Древен и не менее достоверен, чем вариант, приводимый «Равд аль-Киртас»; более того, он объясняет, почему два Феса были расположены рядом, что до тех пор оставалось загадочным.