История северных народов

Предводителя второго отряда конников, представляющих Лето, называют граф Флорал[312]. Он облачен в легкий летний наряд из веток с зелеными листьями и цветов, хотя их очень трудно найти в эту пору. Герцог Зима и граф Флорал со своими конниками въезжают в город с разных сторон и в особо отведенном месте начинают сражение, победу в котором одерживает Лето.

[Гл. 9 опущена]

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ О празднествах зелени [313]

Когда зеленеют и расцветают луга, поля и леса, когда солнце проходит через созвездие Рака, в канун ождества Рождества Рождества Иоанна Крестителя[314] (день, который празднуется исстари по заветам предков) весь народ без различия пола и возраста собирается на площадях городов или на ровных местах в полях, где разжигаются праздничные костры, вокруг которых водят хороводы, исполняют ритуальные танцы, поют и прыгают через огонь. Во время танца движениями изображают, а песнопениями восхваляют деяния героев минувших времен, где бы подвиги не совершались — в родной стране или на чужбине. Восхваляют также и знаменитых женщин, заслуживших вечную славу, соблюдавших во имя любви свое целомудрие. Помимо этого в песнях осуждаются праздные бездельники, трусливые нобили, жестокие тираны и утратившие стыд развратные женщины. Эти песнопения звучат в сопровождении цитры и свирели.

Наученные матерями молодые девушки под звуки струн осуждают пороки женатых мужчин: увлечение игрой в кости, драки в тавернах, роскошь одежд, компании с фиглярами, постоянное пьянство и похмелье. А остроумные юноши поют, рассказывая, насколько ленивы, упрямы, сварливы, тщеславны и неверны вечные сплетницы-женщины. И не следует смеяться только над мужчинами, обвиняя их во всех грехах и пороках — утверждают они.

Во многих песнях в сопровождении музыки осуждаются проделки и поступки лживых горожан, хитрых ремесленников, бродячих торговцев, пьяных матросов, нечестных поселян, коварных предателей, сладкоречивых льстецов, а также алчных и жестоких провинциальных правителей. Прежде всего, главная цель этого состоит в том, чтобы внушить незрелым юношам, сколь важна и прекрасна добродетель, насколько достойно и похвально следовать добрым примерам, избегая грехов и пороков.

[Гл. 11 опущена]

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ Об игре в кости и шахматы

Нет ничего более трудного, чем понять, какими резонами руководствуются умы и привязанности мужчин или уразуметь, в чем состоит отличие человека, который может управлять своими чувствами от тех, что погрязли в сладострастии или погрузились во мрак печали и скорби. Знатные гёты и свеи, когда готовят к браку своих дочерей, обычно выясняют характер, способности и пристрастия жениха игрою на доске, именуемой шахматами[315]. В этой игре обнажаются такие чувства как гнев, любовь, дерзость, алчность, нерешительность и коварство наряду с безрассудством, изворотливостью ума, удачливостью и другими особенностями человеческого характера. Отец невесты может определить, насколько хорошо воспитан жених: становится ли он заносчивым и хвастливым, одержав победу; стойко ли он переносит невзгоды и умеет ли достойно ответить на оскорбление.

Как показывает опыт, вызнать у пьяницы сердечные тайны, узнать о его телесных изъянах составляет не труд, а одно удовольствие. Выпивающий, как утверждает Платон в своем труде «Законы», вначале становится более бодрым и оживленным, чем ранее. Когда же он выпивает еще и еще, то кажется сам себе более сильным и мощным, он полон благих надежд, а опьянев окончательно, он считает, что силой может добиться их воплощения. Достигнув этой степени, такой человек раздувается от самонадеянности и считает себя свободным от всех ограничений, ему кажется, что он мудр и бесстрашен, своеволие переполняет его, а потому для своего удовольствия он творит что захочет, ничем не смущаясь и ничего не стыдясь[316]. И по этим признакам нетрудно определить, как сложится в будущем его жизнь.

[Гл. 13 опущена]

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ О разных упражнениях юношей

Праздность и лень не только отвратительны, но и вредны, особенно в делах военных, потому в старые времена (как делают и ныне) предусмотрительно стремились занять юношей и приучить их к воинскому труду, развить ловкость и силу, нагружая различными упражнениями: одни учились владеть копьем, другие метали камни, третьи бегали и прыгали. Вначале они занимались с жердями, чтобы после могли носить прочные и тяжелые боевые копья, которыми пробивают даже двойной вражеский панцирь. Затем — легко или тяжело вооруженные — они выходили в поле с тяжелыми толстыми копьями и учились нападать так, чтобы пробить защищенную двойным панцирем грудь врага, как об этом уже было сказано.