История северных народов

Ранее я говорил, что с собою они берут мечи, и это для того, чтобы попав в засаду, могли ответить силой на силу. Топорами же они, расчищая себе путь, рубят деревья, сваленные на дорогу ужасными зимними бурями, или быстро восстанавливают поврежденные внезапным наводнением мосты. Вместо дорожных посохов они берут с собою копья, чтобы с их помощью перепрыгивать через небольшие ручьи и полные воды канавы. Помимо этого у них есть еще и покрытые руническими знаками календарные жезлы, при помощи которых они изучают, а в сомнительных случаях подтверждают и определяют состояние луны и ее движение, а также определяют как праздники в неизменные дни, так и меняющихся по числам. При помощи этих жезлов они разбирают и толкуют предзнаменования на каждый день, исходя их своего богатого опыта, так безошибочно, словно читают раскрытую книгу.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ О безопасном хранении оружия в притворе церкви

Прежде чем войти в приходскую церковь, земледельцы северных стран складывают свое оружие перед церковными дверьми или в притворе[356], не допуская даже мысли, что его могут похитить, а по окончании службы они забирают его и отправляются домой. Особенно строго этот обычай соблюдается в мирное время. Застигнутый за кощунственным нарушением этого обычая, по закону предков подвергается строгому наказанию. Человек, виновный в таком страшном преступлении, может быть подвергнут и более жестокому наказанию, потому что кроме всего прочего, он посягнул еще и на свободу, безопасность и привилегии Церкви. Те же, кто из засады нападает на едущего в церковь путника и наносит ему раны, наказываются в соответствии с особым королевским законом, потому что это преступление считается особо тяжким, и наказание за него определяет королевский суд, что подтверждается как священными канонами, так и имперскими установлениями.

В Проблеме 111 о неприкосновенности Плутарх говорит: « В старину жрецы были столь почитаемы, что находясь пред храмом или алтарем, они были олицетворением бога и его священного образа и были доступны для всех нуждающихся и просителей, и любой мог найти убежище у алтаря, и никакими угрозами и устрашениями изгнать его оттуда было нельзя. Поэтому их ложа стояли у самых дверей храма. И тот, кто припадал к ногам жреца, в тот день оказывался в безопасности и немедленно освобождался от цепей и избавлялся от бичевания и других наказаний за совершенные ранее проступки. Цепи же выбрасывались не через дверь, а через крышу[357]»

Достойно сожаления, что в наши дни злобные нечестивцы не закованы в цепи, а сами безжалостно заковывают других, грабят и оскверняют церкви, убивают священнослужителей, смиренно молящих всевышнего о милосердии. Однако следует напомнить о написанном: «Благоволит Господь в людях своих и возвысил Он кротких во спасение, и обоюдоострые мечи в их руках, чтобы совершать отмщение и заковать царей их и вельмож их в оковы железные и совершить суд предписанный. И в том слава всех святых Его.[358]»

[Гл. 22-25 опущены]

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ О мерзких нечестивцах, их бесславной жизни и ужасном конце

Пусть самые смелые святотатцы не заблуждаются, а задумаются, даром ли верховные понтифики устанавливали суровые каноны, а императоры издавали жестокие законы против нечестивых осквернителей могил святых мучеников? Им следовало бы обратиться к древней и новой истории и убедиться, что ни один святотатец не избежал жалкой бесславной смерти. Довольно доказательств того можно найти у Трога Помпея, труд которого кратко изложил Юстин. Вот несколько примеров из этого сочинения, которые могут возбудить у христиан страх перед святотатством, если они узнают, как подобная нечестивая дерзость обернулась несчастьем для идолопоклонников.