История татар Пензенского края. Том 1

АРКА СЕЮ, обряд татарского бракосочетания, проводимый после никяха. Утром новобрачных приглашают в баню (туй мунчасы). После молодых в баню идут родители жениха. Посещение бани сразу после новобрачных считается очень почетным. В старину приходили товарищи жениха справиться о здоровье молодых. После обеда совершался обряд – арка сею (досл. «гладить по спине»). Невесту усаживали на колени лицом в угол. Она выражала покорность судьбе лирической, трогательной песней. Мать жениха (кодагый), ее сестры (кодагыйлар), старшая сестра жениха (олы кодагый) поочередно подходили к невесте и поглаживали ее по спине, говоря ласковые слова, и наставляли, как вести себя с мужем. После этого кодагыйлар дарили невесте подарки или деньги.

Процесс мусульманского бракосочетания (никяха) со временем претерпел изменения и стал проходить не везде одинаково. Так, учащиеся Кикинской МОУ СОШ Каменского района Альбина Акжигитова и Регина Девликамова в своей творческой работе, описали обряд следующим образом: «Наглухо запираются двери, и мулла начинает свой обряд. Он сажает перед собой молодых и на стол кладутся обручальные кольца. Мулла начинает рассказывать о совместной жизни, роли семьи, продолжении рода, об их бережном отношении друг к другу. После этого на стол несут гусей – одного приносит сторона жениха, а второго – невесты. И самый старший среди гостей начинает делить тушку на части, самую хорошую часть отдают молодым. За это он получает полотенце и фартук, подарок от невесты. Обязательно на столе должен быть суп-лапша. После чаепития родных жениха одаривают подарками, которые приготовила невеста: вышитые полотенца, дорогие отрезы.

Во время обряда с молодыми сидит какая-либо счастливая семейная пара, или просто девушки. Постель, которую привезли родственники жениха, соединяют с постелью невесты и увозят к жениху. Дотрагиваться до неё может только счастливый и удачный в жизни мужчина, брат или близкий родственник. Полотенца, которые дарит невеста, готовится ей самой. Узоры делаются различными, и чем больше было шаров, тем оно больше ценится. В свою очередь и свекровь одаривала сноху. Потом особое внимание уделялось постели. Уже в доме жениха стелила ее жена брата, которая тоже считалась удачливой в семейной жизни; либо подруги, семьи которых тоже счастливые. Стелили две перины, четыре подушки, кровать закрывали занавеской чаршау.

До начала чтения молитвы-никяха близкие невесты должны были рано утром растопить баню, в которую молодая пара отправлялась после окончания обряда. Оттуда молодой супруг возвращался в новой одежде, сшитой невестой, а сейчас – купленной. Он в свою очередь, одаривал ее ценным подарком – золотым перстнем, кольцом или дорогой шалью, платком (кыз куенына салу). А еще, выходя из бани, жених должен был спрятать деньги для родных невесты в знак благодарности за хорошую баню. К их приходу готовили «кияв коймагы» или маленькие оладьи. Это означало, что жизнь – это сложная штука, и надо жить долго и кропотливо. Молодые отправлялись в свою комнату, никому не показываясь. За ними ухаживала жена старшего брата, которая обычно и топила баню.

Первый приезд жениха в дом невесты сопровождался выплатой большого количества выкупов: за возможность въехать во двор, войти в комнату к молодой, стелившим брачную постель, топившим баню, деревенским ребятишкам, которые специально за подарком приходили в дом. Поэтому жених вез с собой чемодан с подарками и угощением. Жених оставался в доме невесты от двух до четырех-шести дней. В последующем он приезжал вечером по четвергам, а утром уезжал обратно. Этот период (кияюляп йорю) по продолжительности был различным и, как правило, зависел от семейных обстоятельств. Если жених и невеста жили в одном селе, то жених поздно вечером приходил в дом невесты и уходил спозаранку.

Переезд молодой в дом мужа у всех татар назывался килен тошерю. Встречать молодоженов собирались не только родственники, но и многие односельчане. У крыльца молодых ждали родители и родственники. Мать жениха подносила новобрачным ложку мёда, масло и хлеб, и обращалась невестке со словами: