История татар Пензенского края. Том 1

Таң-таңатамеикән, әй, юкикән?
Таңның йолдызлары бар микән?
Таң-таңатмас борын мин елыймын,
Мине аяучылар бар микән?

Тихо подходила к постели матери и продолжала:

Ябалак та, ябалак кар явадыр,
Палуна башларын сылыйдыр.
Торчы әни кәбәм уянчы,
Язулы ашь балаң елыйдыр.

Мать вставала, зажигала лампу и затапливала печь. Между тем невеста подходила к постели подруг:

Торыгыз тиннәремыем торыгыз,
Миңа кычкырыгыз «таң кучат».
Таңдый зарялардан елыйбыз,
Бәхетле булыйк дип телибез.

Затем подруги подсаживались к невесте, накрывались все вместе большим платком и причитали в один голос:

Катлама казанын элдегез,
Кайнамасмы диеп белдегез?
Бигрәк тэ яшьли бирдегез,
Ахры китмәс диеп белдегез.

Следующая форма заключения брака была кызурлау, или умыкание невесты. В этом случае девушку насильно увозили без ее согласия. Для этого парень подговаривал подружек похищаемой девушки, чтобы те привели ее в условленное место, где их поджидали сообщники парня. Ребята накидывали не нее тулуп, и на лошади быстро увозили в дом жениха. Односельчане девушки или её возлюбленный могли устроить погоню за похитителем. В случае поимки их могли жестоко избить или даже убить.

ЧЕБЕЛДЕК ТЕГУ, обряд, проходивший в доме невесты (девичник, «кыз киче») перед переездом невесты в дом жениха. Начинался с обряда чебелдек тегу (шитье полога-чаршау для кровати). Близкие подруги невесты и девушки из родни занимались приготовлением приданого и даров для родственников жениха. За свой труд они ничего не получали, кроме некоторых подарков им со стороны жениха и его родственников.

Неблагоприятными днями недели для похищения невесты считались вторник и суббота, благоприятным – четверг. После похищения невесты парень сначала заезжал к своим ближайшим родственникам, чтобы заявить им о случившемся. При этом невестке вручались деньги или иной подарок, предназначенный для будущей свекрови, поскольку считалось, что входить в чужой дом с пустыми руками нельзя. Когда парень со своей избранницей заходили в дом, то его родители уходили к соседям или родственникам, оставляя молодых наедине. На следующее утро или той же ночью обязательно приглашали муллу, после чего молодые официально считались мужем и женой. Религиозный обряд никях в таком случае проводили позднее.

После совместно проведенной ночи топилась баня. Растопкой обычно занималась старшая сестра жениха, или же жена брата, иногда мать. В тот же день родители парня отправлялись к родителям девушки, взяв конфеты, некоторые – и самогон. Они приходили и сообщали родителям невесты, что дочь находится у них. Если отец с матерью девушки были не против брака, то подарки принимались. Бывали случаи, когда, обнаружив пропажу дочери, родители сами отправлялись на поиски. После обнаружения своей дочери они могли забрать ее. Но возвращать свою дочь из чужого дома, где она провела ночь или даже часть ночи с молодым человеком, как правило, не решались – считалась отныне, что их дочь опозорена и обесчещена.

Подобные браки были нежелательны, но, тем не менее, имели и свои хорошие стороны. Нередко своевольные родители девушки выдавали против желания своей дочери за человека, который не соответствовал ее представлениям, а этот способ имитации быть «украденной» оставался единственным выходом из создавшейся ситуации. В настоящее время это обычай у пензенских татар сохранился, но стал сравнительно редким.