История татар Пензенского края. Том 1

Н. А. Александров – русский писатель и исследователь народностей Поволжья описывал татарскую свадьбу на стыке XIX и XX столетий иным образом: «За неделю до дня свадьбы, а иногда и гораздо раньше – прямо после сватовства, начинаются пиры; и у невесты пируют разряженные женщины, а у жениха – мужчины. Невеста на своих пирах не присутствует; она сидит в особой комнате, а в день свадьбы, когда мулла спросит отца невесты о калыме и о согласии, вступающих в брак, и когда прочтет молитву, тогда невеста запирается в спальню, а жених становится у ее дверей. Гости пируют, как и в предыдущие дни; и у казанских татар первое блюдо на этом пиру, – главный свадебный подарок от жениха, – кадка меда и кадка топленого масла. Татары намазывают и то, и другое на хлеб и, смакуя, едят с большим аппетитом. Но тут на свадьбе все их любимые блюда, – все мучнистое, жирное и сладкое. Тут и пироги с разной начинкой, и жареная дичь, и неизменная баранина, и лапша, и пельмени, а у бедных обыденная ежедневная балтушка из муки с солью, лепешки салма, а также конина, каймак – это очень вкусные вареные сливки; и у богатых бывает на свадьбе блюд до двадцати, но как богатые, так и бедные едят всю ночь до утра; едят медленно с разговорами, а затем начинают все откашливаться, что означает – довольные гости благодарят хозяев и расходятся по домам.

Сноха в это время впускает жениха к невесте, запирает их на замок, и только по истечению четырех дней дает им свободу. Конечно, это не всегда делается вполне точно; угодливая сваха и впускает пораньше, и дает молодым во всем свободу, что прямо зависит от ее расторопности и ловкости отвести посторонний любопытный взор. На свадебных пиршествах бывают у иных татар и музыка, и песни, и пляски, но в большинстве случаев свадьбы скучны, однообразным проходят в одном обжорстве. Мусульманский закон не ставит в обязанность мужчине иметь только одну единственную жену: можно жениться одновременно на четырех и иметь неограниченное число наложниц, если ты богат и способен купить каждой своей жене отдельный дом и создать одинаковые и справедливые условия по отношению к женам для того, чтобы между ними царил мир, не было ссор и междоусобицы из-за ревности и др. А жену же следует брать по возможности из хорошего семейства. Жена должна быть религиозной – это самое необходимое требование. Кроме того, желательно, чтобы невеста была несколько выше мужа по средствам, положению, красоте, даже по образованию»[269].

«У него Богдашки третья жена Сафия умерла (29 лет)». (Ревизская сказка жителей д. Усть-Уза. 1764 г.)

В то же время хадисах говорится: «Самое лучшее из благодеяний – это брак между одним мужчиной и одной женщиной. Кто много берет жен, тот не любит мира».

Многоженство было редким явлением, но ревизские сказки Пензенской губернии фиксируют несколько семей, где число жен было четыре. Вот так, например, описывала газета «Пензенские губернские ведомости» в 1866 г. национальные обычаи татар: «…Татары, как и все магометане, допускают в своих семействах многоженство, но не часто встретите особенно, пользующегося в деревне уважения татарина, имеющего больше одной жены… Татарку не часто можно встретить на улице; разве летом, рабочей порой, рано утром она пойдет в колодезь за водою. Многие татарки носят и у нас чадру, которою закрывают голову и лицо, но большею частью ходят открытыми. Девушки все почти закрываются… Татарская женщина отличается хорошими формами и видным ростом, она довольно стройна, но стройность скрывается мешковатым накроем платья».