История татар Пензенского края. Том 1

Особо чтимыми праздниками татар, впрочем, как и во всем мусульманском мире, являются Ураза-байрам (Ураза гаете, Ураза аете, «праздник поста) и Курбан-байрам («праздник жертвы»), который отмечается через 70 дней после Рамазана. Все элементы ритуала этих праздников воспринимались как обязательные к исполнению, и формы проведения были практически одинаковыми для всех татар-мусульман. Она включала в себя коллективную утреннюю молитву – ает намазы, в которой участвуют все мужчины и мальчики. Потом полагается пойти на кладбище и помолиться возле могил своих близких. А женщины и помогающие им девочки в это время готовят дома угощения. В праздники (а каждый религиозный праздник раньше длился по несколько дней) с поздравлением обходили дома родственников и соседей. Особенно важным было посещение родительского дома. В дни Курбан-байрам старались угостить мясом как можно больше людей, столы оставались накрытыми два-три дня подряд и каждый входящий в дом имел право угощаться. По возможности старались порадовать друг друга подарками, угощениями, раздавалась садака-аль-фитр (фытыр садакасы). Устраивали званые обеды.

Во время месяца Рамадан (Рамазан) среди мусульман Пензенской области в последнее время большое распространение получила практика совместных ифтаров, проводимых по окончании дневного поста, сразу после захода солнца. На специально приуроченных собраниях (меджлисах) собираются иногда до 600 мусульман.

У татар-мишарей издавна существует обычай искупительной жертвы духу предков, именуемый Назер-Курбаны. Он применяется во время при частых болезнях детей и др. членов семьи или их смерти. Часто выполняется как зарок или обещание, если постигшая человека неприятность или бедствие разрешится благоприятным исходом. Также исполнялось при чудесном и невероятном спасении человека, например, после катастрофы на автомобиле.

Помимо обряда жертвоприношения Курбан-байрам, проводимого, как известно, по лунному, скользящему календарю, в ряде регионов татар-мишарей ранее бытовал обряд коллективного жертвоприношения, проводимый в строго установленном месте, в определенный день для каждой деревни. Эта жертва приводилась для благоприятствования хорошего урожая, плодородия почвы, хорошего приплода скоту, мира и благополучия в целом. Это курбан-жертва проводился также в целях сохранения жизни и здоровья жителей, а также домашних животных. Так, например, в д. Кикино Чембарского уезда один раз в несколько лет приносили в жертву овец с пожеланиями плодородия, а в д. Татарские Юнки Пензенской губернии отмечали, что их поля требовали проведения жертвоприношения через семь лет[298].

Совместное разговение (Ифтар) в с. Средняя Елюзань

В начале 60-х гг. прошлого столетия мусульманский пост Рамазан соблюдали в основном пожилые и в большинстве своем женщины. Местные исполнительные власти всячески препятствовали проведению религиозных праздников, проводили, в частности, работу по предупреждению организаций молений в день Ураза-байрам и Курбан-байрам, организовывались различные научно-атеистические и культурно-просветительные мероприятия: читались лекции, велись беседы, организовывались книжные выставки и плакаты на антирелигиозную тему. В с. Индерка, где действовала мечеть, выпускалась специальная стенная газета.

Так, в районной газете была опубликована заметка о жителе с. Альмяшевка Азизове Арифулле Мустафьевиче, который он подвергся критике за то, что, несмотря на хорошую материальную обеспеченность (получает гос. пенсию), принимает от части верующих подаяние. «В мусульманский пост «Рамазан» моления проводились: в с. Индерка – в действующей мечети, где муллой служит Ахмеров Исмаил Хусеитдинович, на молениях присутствовало более 100 чел.; в с. Т. Сыромяс – в недостроенном доме, организатором был Альбеков З. А., присутствовало около 50 чел., а в с. Альмяшевка – в частном доме Ягудина М. Ю., организаторы – Азизов А. М. и Сайфуллин Х. З.».

Отмечалось, что в 1960 г. в трех татарских селах – Верхней, Средней и Нижней Елюзани – проживало всего 9805 жит.: 2419 чел. – в Верхней, 5301 – Средней и 2085 – Нижней Елюзани. В эти праздники организовывались концерты художественной самодеятельности, читались лекции: «В. И. Ленин организатор социалистического государства», «О вреде религий», «Наука и религия о строении Вселенной», «Вред говения», «Женщина татарка раньше и теперь» и др.

Мусульманский пост соблюдался практически всеми жителями сельских поселений. В секретных докладных записках Председателю совета по делам религий сообщалось, что большинство из верующих соблюдают пост лишь в пределах своего села и семьи, а выходя и выезжая эти же лица в общественных местах ели, пили, курили, то есть делали то, что запрещено законами поста. В школах также велись работы против говения учащихся.