История татар Пензенского края. Том 1

Характерной особенностью древних верований является распределение обитания божеств по зонам во Вселенной. К небесной зоне относили светлых и преимущественно доброжелательных по отношению к человеку божеств и духов. Эти мелкие божества (ангелы, архангелы и т. д.) ниспускали и доносили приказы бога на землю. К земной зоне – различных божеств и духов окружающей природы, домовых и духов в хозяйственных постройках, духов огня и ветра, болезней, а также духов умерших.

Мир сверхъестественных низших духов, по представлению татар, был тесно связан с людьми, а человек, так или иначе, соприкасался с этими «нечистыми силами»: дома, во дворе, в поле, в лесу, в бане, у воды и т. д. Благосклонность одних оберегала семью от невзгод, покровительствовала домашним животным, оберегала жилища и дворы.

КУЛЬТ ЖИВОТНЫХ, особая форма религиозных верований и обрядов в почитании животных. Татары верили, что их тотемным животным, предком был Белый волк. Так, в одной распространенной древнетюркской легенде говорится, что род Ашина из дома Хунну (Сунну) был разбит в сражении и совершенно истреблён. Остался в живых лишь десятилетний мальчик, которого пожалели из-за малолетства и, отрубив у него ногу и руку, бросили в болото. Мальчика подобрала и вырастила волчица. Через десять лет юноша был убит, а волчица скрылась в долине, окружённой горами, и родила там десять сыновей, от которых берут начало десять тюркских племён. В татарской сказке «Ак буре» (Белый волк) фигурирует волшебный волк-оборотень, который часто меняет своё обличье, помогает герою и превращает его врагов в каменных идолов. В татарском фольклоре волк выступает огромным существом, достигает длины до 60 метров. Сила и огромные размеры волка метафорически сравниваются с Алыпом, общетюркским героем.

По китайским источникам, лучшие части кавалерии назывались волки. Слова «тюркский хан» и «волк» были синонимами, а знамени была изображена волчья голова. Тэнгрианство и культ животных имели широкое распространение у татар Золотой Орды. В 1312 г. хан Узбек якобы вырезал 70 царевичей чингизидов, которые не отказались от языческой веры отцов.

Койгорыш, «птица счастья» по поверьям татар-мишарей Среднего Поволжья считался покровителем семьи. Мишари верили, что эту птицу можно было обнаружить среди только что рожденных телят и жеребят. Так, в ряде селений местные жители перед посевом резали петуха. Для урожая вся деревня собиралась весной в поле, резали животных, птиц. Потом ставили чашку; туда сыпали, кто сколько мог, – рожь, яйца, деньги. Половина всего раздавалась беднякам, а часть (семян) развевалась по ветру птицам (часыу садакасы).

Другие же низшие существа находились в постоянной вражде с человеком, навязывали непристойные, в частности сексуальные, действия и поступки. И единственным существенным способом борьбы с этими демонами татары видели в обращение к Аллаху с молитвами (дуа). Но, тем не менее, в комплексе верований мишарей значительное место принадлежало обрядам, предназначавшимся для умилостивления этих сил природы. Вообще татарские баснословные существа можно разделить на две группы: 1) существа, живущие на суше и 2) существа, обитающие в воде. К первым относятся: убыр, албасты, аздяка, аждаха, уряк, бичура, абзар-ияси (йорт анасы), шурэле, джин и диу-пэри (пирь). Ко вторым: су-йяси (су анасы) и юха.