Читаем История татар Пензенского края. Том 1 полностью

По данным переписи населенных мест Саратовской губернии (1860), в деревне Татарский Канадей, состоявшей из 146 домохозяйств, имелись две мечети. В деревнях Большие Труевские вершины и Малые Труевские вершины 190 домохозяйств действовали по одной мечети. В деревне Татарский Канадей было зафиксировано единственные учебное заведение на всю округу. В конце XIX–XX столетия при мечетях с. Ковалейка Нижнеломовского уезда по ходатайству имама-хатыба Янаева Хасяна был открыт филиал Уфимского медресе, а в волостном с. Мочалейка Чембарского уезда по ходатайству ахуна Рахматуллы Зайниабеддинова заработал филиал Астраханского медресе. В с. Решетино хранят память о роде Хансвяровых, берущего свое начало от суфийского наставника Хабибуллы Хансвярова (1805–1897). Имам Абдулкарим ибн-Абдулла Хансвяров построил джума-мечеть, где занимался просветительской деятельностью.

Еще в первой четверти XIX в. всемирно известный профессор медицины, филантроп, этнограф и историк Карл Фёдорович Фукс, в честь которого в 1996 г. в Казани установили памятник, отмечал: «Татарин, не умеющий читать и писать, презирается своим народом и не пользуется уважением других. Поэтому каждый отец старается как можно раньше записать своих детей в училище, где бы они, по крайней мере, научились читать и писать и узнали бы начала своей религии. При каждой мечети полагается училище, состоящее под особым надзором ахуна. Мулла мечети здесь учитель. Дом для училища покупается каким-нибудь богатым татарином; отопление и другие расходы берет на себя другой татарин на год или более. Дети поступают в училища на 7-м или 8-м году своего возраста, курс учения длится, по меньшей мере, 5 лет. Ученики, желающие посвятить себя наукам, т. е. которые желают со временем сделаться священнослужителями или учителями, остаются в школе гораздо дольше[336].

В Пензенской губернии учебные заведения были сосредоточены в Керенском, Кузнецком, Мочалейском, Краснослободском, Нижнеломском, Инсарском и Саранском уездах.

ТАТАРСКИЕ УЧИЛИЩА в 1863 г.

Краснослободского уезда:

д. Усть-Рахмановка – 1 училище; на 54 муж. пола и 13 жен., учатся – 2 чел.

д. Большой Шуструй – 2; 79 муж. и 15 жен., – 3 чел.

д. Татарские Юнки – 4; 85 муж. и 22 жен., – 4 чел.

д. Старое Аллагулово – 1; 51 муж. и 18 жен., – 1 чел.

д. Акчеевой – 1; 42 муж. и 23 жен., – 2 чел.

д. Чуриной – 1; 50 муж. и 15 жен., – 1 чел.

д. Вачеевой – 1; 20 муж. и 15 жен., – 1 чел.

д. Кадышевой – 1; 40 муж. и 25 жен., – 1 чел.

д. Буртасы – 1; 12 муж. и 13 жен., – 1 чел.

д. Адаевой – 1; 30 муж. и 20 жен., – 1 чел.

д. Делюковой – 1; 27 муж. и 21 жен., – 1 чел.

д. Шурбиной – 1; 10 муж. и 12 жен., – 1 чел.

д. Татарское Акашево – 1; 80 муж. и 30 жен., – 2 чел.

д. Тарханы – 1; 45 муж. и 15 жен., – 1 чел.

д. Байкеево – 1; 30 муж. и 15 жен., – 2 чел.

Нижнеломовского уезда:

д. Талаевка – 1; на 14 муж. пола и 10 жен., учатся – 1 чел.

Чембарский уезд:

д. Мочалейка – 4; на 80 муж. и 40 жен., учатся – 7 чел.

д. Кутевщины – 5; 120 муж. и 40 жен., – 9 чел.

д. Кикино – 4; 170 муж. и 65 жен., – 8 чел.

д. Кобылкино – 3; 100 муж. и 30 жен., – 5 чел.

д. Решетино – 2; 70 муж. и 25 жен., – 2 чел.

д. Телятино – 2; 30 муж. и 15 жен., – 3 чел.

Городищенского уезда:

д. Усть-Инза – 1; учится – 1 чел.

Саранского уезда:

д. Рейтары – 1; всего мест – 30, учится – 1 чел.

д. Черемишево – 1; учится – 1 чел.

д. Кривозерье – 1; всего мест – 25, учится – 1 чел.,

д. Татарская Тавла – 1; всего мест – 20, учится 1 чел.

Инсарского уезда:

д. Нижняя Пензятка – 1; всего мест – 50, учится – 1 чел.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература