История татар Пензенского края. Том 1

«НУР» («Свет»), первая национальная еженедельная газета на татарском языке. Первый номер вышел 2 сент. 1905 г. в Петербурге. До этого времени издание периодической прессы на татарском языке было запрещено. Учредитель и издатель – Гатаулла Баязитов, общественный и религиозный деятель. Газета печаталась арабским шрифтом. В отчете о татарской прессе на территории Пензенской губернии за 1913 г., приведенном в «Пензенских епархиальных ведомостях», газета упоминается как наиболее распространенная среди татар наряду с газетами «Казан Мухбири», «Курхид», «Тарджеман», «Вакт» и «Юлдуз».

Издававшиеся к тому времени татарские национальные газеты – «Юлдуз», «Нур», «Казан-мухбири», «Тан-юлдузы», «Вакт» и др. затрагивали вопросы о создании национальном мусульманском университете. Стоял остро и вопрос создания общемусульманского языка и образования единого «мусульманского народа», игнорируя при этом другие мусульманские народы – башкир, киргиз и т. д. Начиная с 1818 г. и по 1880 г., татарской интеллигенцией в высшие инстанции царского правительства было подано несколько проектов об организации средней школы европейского типа для татар. Как отмечает А. Г. Сабиров в своей исследовательской монографии «Татарская философия: история, сущность и роль в духовном развитии татарского народа»: «Среди них были проекты В. В. Радлова, Ш. Марджани, Х. Фаизханова, Р. Фахрутдинова и др. Р. Фахретдинов, например, настаивал на открытии учебного заведения с двумя отделениями, в первом из которых преподавались бы «духовные», а во втором – светские предметы, как-то: арифметика, геометрия, алгебра, география, философия, химия, астрономия, медицина, ботаника, история, логика, механика, право и др. Все тщетно. Политика народного просвещения на деле превратилась в политику народного затемнения»[345].

Многие газеты выходили лишь в течение короткого времени. Возникали в скором времени другие, часто под другими названиями. Для открытия газет требовалось получить разрешение властей, которые всячески сопротивлялись и отказывались позволить иметь мусульманам свои печатные издания. Газеты подвергались тщательной цензуре, и поводом для закрытия издания могло послужить любое непонравившееся властям слово. Консервативность и массовая неграмотность российских мусульман являлись препятствием для широкого распространения и развития печатных изданий. Татарская периодика, пережившая бурный рост в 1906–1908 гг., скоро под жесточайшей реакцией многие татарские издания, особенно социал-демократического направления, вновь закрылись. Из выходивших в той или иной степени либеральных татарских изданий к концу 1911 г. сохранились лишь «Йолдыз» в Казани, «Вакыт» («Время») и несколько других.

Еще в конце 80-х гг. XIX в. наряду со старометодными стали действовать новометодные (джадидские, усул джадид) медресе, где, как мы отмечали, кроме религиозных дисциплин изучали светские. Этот пореформенный период, связанный, в том числе, с отменой крепостного права в 1861 г., ознаменовался в развитии народного образования заметными успехами. Вот тогда и выдвинулся на передний план вопрос о создании национальной светской школы, вокруг которого, как мы увидим ниже, развернулась острая борьба между различными слоями общества и духовенства. Особое внимание уделялось русскому языку. Этот пункт муллы категорически не принимали, как и русское образование в целом, и всячески препятствовали внедрению его в школы при мечетях, впрочем, как и замену традиционных религиозных дисциплин другими науками.

Карим Тинчурин (второй ряд, первый справа) – ученик медресе «Мухаммадия»